المدونان تاجي والعنيبي وجها لوجه

 فصل من مقال فيما بين السياسة والدين من جدال

تقديم :

 
ادخل يوميا لشعوري ان عصفا فكريا سيكون ….وان حوارا بارقى صوره سيسود ……وها انا اعيش كما توقعت …

  سامية فارس

 
صديقي تقي الدين ،عمر بن عبد العزيز مجرد نمودج لحاكم شكل استثناءا،وكما هو معلوم، لم يكد يعمر حتى اغتالته أيادي القاعدة المتنفدة في السلطة..، هل معنى هدا جلد الدات من خلال تبخيس تواريخ السلطة في مجتمعاتنا العربية الإسلامية  والقفز على ما يسمى الحس التاريخي للسقوط في ما يشبه جلد الدات ، أم الاكتفاء بتضخيم الدات -على حد تعبير الأستاد رشدي فكار ، حيث كلما استجدت قيمة أو مكسب للإنسانية نسقطها على ماضينا العربي الإسلامي.وندعي أننا سباقون إلى امتلاكها(في الماضي طبعا)
وكما تعلم فالديموقراطية بنت الحداثة وأخت العلمانية لاتنمو إلا في مجتمع يتوفر على المواطن، مجتمع يعيثمرحلة تمايز وتخصص مجالات وحقول المجتمع
الإسلام ليس دينا ديموقراطيا ، لأنه ببساطة لا أوجه للمقارنة كما يقول المناطقة ، ولكنه قابل للتوظيف -في أبعاده السياسية - في اتجاه الاستبداد أو في اتجاه الديموقراطية ، بحكم عدم تفصيل الدين(القرأن والسنة ) في قضايا الحكم والتنظيم .وهوما يشرعن الدعوة إلى فصل السلطة السياسية عن السلطة الدينية بوصفها دعوة تتحرك داخل الثقافة العربية الإسلامية لاخارجها…ولعل درس علم الكلام ودماء الصحابة لما تجف بعد غني في هدا الإطار..
نعم إن شعائر الدين الإسلامي تساوي لحظة الممارسة بين كل الطبقات والفئات الاجتماعية فالصلاة واحدة -مثلا ..ولكن مفهوم المساواة في أبعاده المتعددة حقوقيا اقتصاديا واجتماعيا ليس معطى جاهزا في الدين الإسلامي(قرآن -سنة )..بل مرتهن لاجتهاد وتأويل المسلمين لدلك كان طبيعيا أن يختلف أبودر الغفاري مع حكام الشام معتبرا اكتناز الفضة والدهب وتبدير أموال بيت المال لاتمت بصلة للدين ..وكان طبيعيا أن تنمو ظاهرة الزهد والتصوف احتجاجا على انغماس الراعي في الملدات والحواري …
أعتقد أن شخصنة قضية في حجم الاستبداد والتخلف في مجرد هكدا أفراد مهما علا شأنهم لايقدم تفسيرا بل يزيده غموضا ، لأن سؤال استقلالية السياسي في عمقه هو دعوة لعقلنة السلطة حتى لا تبقى مرتبطة بطبيعة الفرد والأفراد الحاكمين ..وحتى تتوفر إمكانيات لجم نزوعها لئلا تتمثل نفسها سلطة متعالية عن المجتمع خارج رقابته وخارج التعاقد معه.وسؤال الانتهازية والتربية في حد داتهما سؤال مجتمعي يعبر عن الدوخة والارتباك الدي يسود مجتمعاتنا من جراء التحولات المعاقة في مجتمعنا . 
 

 محمد العنيبي

********

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ

********

إن من يصنع آلة يكون هو الوحيد العارف بالطريقة المثلى لإشتغالها بالشكل السليم فيُضّمن ورقة إستعمالها الداخلية محاذير و مقادير معينة ،( ابعدها عن الشمس ، او عن الرطوبة ، لا تشغلها اكثر من 12 ساعة ، تنظف مرتين او ثلاث ، ك لا تستعمل المنشفة..إلخ إلخ إلخ )
وهكذا فإن كان مؤمنين بأن هناك خالقاً أو صانعاً ما بهذا الكون هو الذي خلقنا فإننا سنكون ملزمون - وهذا من باب العقل والتفكير السليم - بالإنضباط إلى التشريع او القانون الذي اختاره لنا
فشتان بين نظام وضعه صانع الإنسان والعالم بخفايا نفسه والقادر على وضع القوانين التي توصل الإنسان إلى سعادته الحقيقية ، وبين نظام يستمد من الإنسان الذي هو في أفضل حالات نزاهته وتجرده عن اللذات يظل عرضة للخطأ الذي يذهب ضحيته كل ابناء البشر.
إنني لا أعيب عليك زميلي محمد و أنت تستعمل جملاً من قبيل في مجتمعاتنا العربية الإسلامية - نسقطها على ماضينا العربي الإسلامي - وندعي أننا سباقون إلى امتلاكها(في الماضي طبعا)
يا عزيزي هؤلاء الذين تتحدث عنهم بالماضي واتحدث عنهم انا بالحاضر ليسوا هم نحن ولا حتى ورثثهم الشرعيين وبل اكثر من ذلك لا ندين بدينهم حتى
اننا لسنا مسلمين وهذا اول ما يجب ان نقنع أنفسنا به ويقتنع الآخر ايضا به ، إننا مجرد طفرة جينية مشوهة ، والناقص دائما يظل يحاول دائما أن ينسب إلى نفسه الكمال ، وفي حال لم ينجح فإنه يعمل على ان يكون الكل ناقصاً مشوها ًمثله.
الاسلام هو مجموعة تشريعات تراعي خصوصية الإنسان كصنيع صنعه صانع تعود له براءة الإختراع ، و إن تم إحترام النشرة الداخلية لهذا الصنيع فإنه يمنحك ضماناً مدى الحياة لمنتوجه ، أما إن اخترت إستعمال محاذير أخرى فحينها عليك أن تتحمل النتائج.
إنك تقول أن الإسلام قابل للتوظيف في إـجاه الإستبداد ، وكلمة توظيف بحسب القاموس المحيط تفيد تقدير الشيء اي ان هذا التوظيف ليس حتمية ، إلا إذا أردت مني أن أقيس على قولك و نبهك إلى أن الديمقراطية ايضا قابلة إلى التوظيف في اتجاه الإستبداد ولك كمثال ان اردت ديمقراطية بوش او ديمقراطية العالم المتحضر في مقابل عالم الجنوب ، الديمقراطية نفسها التي غزت امريكا بإسمها العراق و شردت آلاف العوائل وقتلت مئات الأطفال والرضع والنساء ، وهي نفسها الديمقراطية التي لم تستطع امريكا ان تقضي بها على العنصرية إلى يومنا هذا بين السود والبيض ولاتزال متفشية في أحياء العديد من الولايات.
إن كل شيء يا صديقي مؤهل لأان يوظف بإتجاه الاستبداد ما دام ان فعل التوظيف لابد وأن يكون بفعل فاعل ، فكم من المفكرين والمثقفين الذين فرطوا في استقلاليتهم وهرعوا إلى توظيف ممارستهم الفكرية والفلسفية لصالح أنظمة ديكتاتورية معينة ، وحتى بوطننا العربي هناك آلاف الديمقراطيين والمنادين بالحداثة فعلوا مثل ذلك واكثر ، ولك في بلدنا المغرب اشخاصا منهم من اعتقل بسنوات السبعينات لاجل نفس هاته الافكار التي تدافع عنها انت الآن و بنهاية الامر باعو كل تلك القيم والمبادئ بسوق النظام مقابل اساطيل الصيد بأعالي البحار او مقابل منصب محترم بالدولة فتحولوا فقط إلى مجرد أبواق تعطي الشرعية لانظمة فاسدة ولسلطة فاسدة.
فشتان بين من ماتوا و خرجت امعاؤهم إيمانا برسالة رسول وفلسفة دين وبين أولائك الذين باعو مبادئهم وقيمهم مقابل كرسي لا يدوم ، ومع وجود الفارق فلا وجه للمقارنة كما يقول المناطقة .
و أعود لاؤكد مرة اخرى
المشكلة ليس في دين يقترن بالسلطة ولا بفكر يقترن بسلطة . إن مشكلتنا الحقيقية هي مشكلة أشخاص لا يحكمهم لا دين ولا مبادئ او قيم . اشخاص بلا ضمير.
ان فساد السلطة هو الذي أثمر لنا الفقر والجوع والمرض، وهو الذي جعلنا نعيش بذل وهوان متجردين من كرامتنا الانسانية.. اننا قبل ان نصل الى مرحلة التفكير في فصل الدين عن الدولة ملزمون بالتفكير في كيفية اعادة تربية و تأديب ذواتنا. اننا ببساطة محتاجون إلى تغيير جذري..إلا معالجة أصل الداء

 تقي الدين تاجي

المصدر :

أدونيس يدعو من الجزائر إلى فصل الدين عن الدولة / مدونة المشوار

مصافحة مع الأصدقاء و الصديقات

كما قال أدونيس بأنه إسلامى من جاكارتا إلى شمال إفريقيا له إسهام نظرى جديد فى الإسلام، لا يوجد مفكر أو نظرية جديدة لتجديد الإسلام.

قبس من إدراج أدونيس يدعو إلى فصل الدين عن الدولة - مدونة محمد العنيبي

ــــــ

مشاكسة المرايا : شيوخ الإسلام وجهابذته يا عزيزي اصبحوا منشغلين فقط بتتبع آخر ما إستجد بصرعات الموضة بدور الفتاوى العالمية ، فمنهم من أباح مصمصة الثدي ومنهم من أهدر دم ميكي ماوس ، أما الإسهامات النظرية التي تحدث عنها أدونيس فتلك لعمري آخر همومهم..

****

لقد كان حريا بالمؤسسة التعليمية التي كانت مسرحا لواقعة التلميذ الضحية أن تهب وعلى وجه السرعة إلى تنظيم جلسات إنصات لفائدة التلميذ توفر لها أطرا متخصصة في علوم الاجتماع والنفس والتربية

لحظة تخيل من إدراج الإخلال بالإحترام الواجب للمسؤولية - مدونة إدريس الهبري

ـــــــ

مشاكسة المرايا : و كأني بك يا عزيزي إدريس تتحدث عن تلميذ  يتابع دراسته بإحدى مدارس دولة من الدول الأنجلوساكسونية الداعرة في التقدم حيث سعة المنهاج ورحابة الصدر ، وليس بمدرسة مغربية تعاني إزدحام الحجرات وتحجر العقليات

****

أعددت مراسم موتي

مشاكسات و مناوشات

قريبا..إنتظروني

قبل عطلة الصيف

مـــــــــرايا وجـها لــــوجه مع نــــــــــــفسها

جاء الصيف ، وجاءت معه عادات الاسترخاء وطقوس العطلة للسفر أو الاستجمام أو القبوع في زوايا المنزل للحصول على برودة ظل ونسيان ، ضد صيف مضجر  عندما لا تتوفر إمكانيات الاستمتاع بشمس شواطئه الجميلة

جاءت عطلتي من التدوين لأستريح من مواجع البحث عن مواد ترضي عطش قرائي إلى جديد مناقشات مدونات مكتوب ، وترقبهم لمقص رقابتي ،الدي أعترف أنه في الشهر الأخير لم يحترم طابع السخرية من هفوات وأخطاء نقع فيها ، وهي مناسبة لأعترف لكم أن ثقافة المجاملة وثقافة التخوف من الانتقاد والنقد ، صعبت علي مهمة إيجاد مواد وجها لوجه

أشكر كل الأصدقاء والصديقات الدين واللواتي كانت إدراجاتهم مواضيع لمدونتي 

أشكر أصدقائي الدين لم يتكبروا عن تشجيعي وعن مشاركتي هم إحياء ثقافة الحوار والجدال فبهما تغتني ثقافتنا وتحيى وتتقدم ، خصوصا

للإخوان النشيطين : 

 عمر  أطلس المغرب ، حسن مدني ، عبدالله جادا ، الفيل ، الدكتور رياض، معتز و مازيغينو

وأقدم اعتداري الشديد ل :

عزيزي عبد الله جادا ، وللغالية  على القلب سامية فارس ، والمحترمة نونو العرب

على الخطأ الدي ارتكبته في حقهما

مع سلامي وشكري الخاصين للصديقين

 رفيق الدرب  و محمد العنيبي ،رغم تدمري

من كثرة نصائحهما

وكل عطلة وأنتم بخير

مشاكسة

أتحارب قوما  قالوا لا إله إلا الله

استغرب من تباكي حماس على انقطاع الوقود عن قطاع غزة بينما كان موكب الزهار وهنية  من السيارات يفوق موكب رئيس جمهورية عظمى … فهل هؤولاء هم حماة الشعب … على الطرف الاخر …

من إدراج خنجر جديد في … - الصعاليك

    *******

مشاكسة : طيب كنت تريدهم أن يقيموا الحفلات  ويضحكون ملء قهقهاتهم على انقطاع الوقود ،مواكب إخوانهم في الضفة أكبر من مواكبهم.فما معنى قطع الوقود عليهم وحدهم يا عزيزي !

ـــــــــــــــــــ

 وجمع الزكاة من أعمال ولي الأمر لا ينبغي أن يتركها لسواه، وعلى ذلك قاتل أبو بكر مانعي الزكاة، وأقره في ذلك صحابة رسول الله بإجماعهم، وإجماعهم كما نعلم حجة .

من إدراج هل إنشاء الدولة الإسلامية … - حسن مدني

*******

مشاكسة : الوجه الأخر للحقيقة يا عزيزي ، أن عمر بن الخطاب سأله معارضا أتقاتل قوما قالوا لا إله إلا الله ! 

  ـــــــــــــــــــ

الجدل الإديولوجي يرقص في مأثم سيدي إفني

أمــغناس - ن - أطلس  و صلاح الدين قــنطار وجــها لــــوجه 

amghnass-n-atlass  :

الحركة الثقافية الأمازيغية التنسيقية الوطنية

الإتحاد الوطني لطلبة المغرب  

Azul amghnas  

       استمرارا لنضالات الشعب الأمازيغي في كل بقاع تمازغا ،وتأكيدا على أن النضال من أجل الوجود و الكرامة هو صميم فكر و ممارسة إمازيغن عبرالتاريخ . الدين قدموا تضحيات مند فجر التاريخ والدين لا يساومون في قضيتهم حتى آخر رمق في حياتهم .

هدا ما جسده أيت بعمران أحفاد المقاوم أمغار سعيد الدي ضحى في سبيل تحرير هده  الأرض، من خلال انتفاضتهم بإفني ضذ الحكرة و التهميش الممنهج الدي يكرسه المخزن العروبي ضد المغرب الغير النافع و دالك بالإعتصام الدي دام أكتر من أسبوع لينتهي بتدخل همجي كإجابة مألوفة من طرف المخزن الأليكارشي ضد ايت بعمران أسفر عن العديد من الضحايا ( شهداء، معتقلين، مغتصبات ، جرحى…..)  مع فرض حضر التجوال على المنطقة المنكوبة . 

وعليه نعلن للرأي العام الطلابي الوطني والدولي ما يلي :     

+  ادانتنا للتدخل الهمجي ضد أحفاد المقاوم الأمازيغي أمغار سعيد .

+  إدانتنا للسياسة العنصرية الجديدة ضد الإنسان الأمازيغي .

+ تضامننا مع كل الضحايا و دويهم 

لا أحد يمكن أن يوقف شعبا يمتلك الحقيقة

******

Salaheddine KONTAR مدينة المقاومة والفوسفاط وادي زم المغرب صلاح الدين قنطار Maroc Oued Zem

مشاكسة صامتة

دعوني أقرأ رسائلكم علنا بعدما أضحكتني سرا

فسداجتكم تدعو إلى إلى الشفقة والقرف ، وإدا لم تستوعبوا الدرس

 فسأفضحكم

bonjour tachelhit,
je suis abdou achelhi aussi.. je pense que je t aime. in english, I think I love you

رسالة وصلتني في 4 أبريل 

**********

المحبوبة ثودة أغار من تسميتك لددا عمر ب الحيبنو ف أنت الحيبنو ديالي سلامي

  رسالة وصلتني في 8 ماي

***********

 .slt cava orido an atasahaba ma3a bint hilwa

رسالة وصلتني في 11 ماي

                   ***********

انا من المعجبين بمواضيعك وبك ايضااااااااا

رسالة وصلتني في 11 أبريل

الإعجاز العلمي في القرآن

للموضوع وجهــــــــان متناقضان

 الشيخ عبد المجيد الزنداني - موقع رابطة العالم الإسلامي

أوجه الإعجاز العلمي :

إن معجزة القرآن العلمية، تظهر لأهل العلم، في كل مجال من مجالاته، فهي ظاهرة في نظمه، وفي إخباره عن الأولين، وفي إنبائه بحوادث المستقبل، وحكم التشريع، وغيرها.. ولقد شاع مصطلح الإعجاز العلمي في عصرنا، للدلالة على أوجه إعجاز القرآن والسنة، التي كشفت عنها العلوم الكونية والطبية.والمتأمل في أحوال العالم قبل نزول القرآن، يرى التخلف الهائل في مجال العلوم الكونية، وكيف اختلطت المعارف الكونية للإنسان، بالسحر والكهانة والأوهام، حتى غلبت الخرافة، وسادت الأساطير، على الفكر الإنساني.ولقد انتظرت البشرية طويلاً – بعد نزول القرآن – إلى أن امتلكت من الوسائل العلمية، ما يكشف لها أسرار الكون، وإذا بالذي يكتشفه الباحثون بعد طول بحث ودراسة، تستخدم فيها أدق الأجهزة الحديثة، يرى مقررا في آية، أو حديث، قبل ألف وأربعمائة عام، وذلك فيما تعرض له الوحي من حقائق. وما كان العرب الذين خوطبوا بهذا القرآن، بحاجة إلى هذه الأوصاف، والأنباء المستفيضة فيه، وفي السنة، عن الكون وأسراره، لإثبات صدق الرسول صلَّى الله عليه وسلَّم، لكنه الوحي المعجز؛ الذي يحمل بينه صدقه معه، لجميع البشر، في عصورهم المختلفة، وأطوارهم المتباينة، كما قال أبو العباس بن تيمية في وصف القرآن.وقد اجتمع فيه من الآيات ما لم يجتمع في غيره، فإنه هو الدعوة والحجة، وهو الدليل والمدلول عليه، وهو البينة على الدعوى، وهو الشاهد والمشهود به(38).

وتتمثل أوجه الإعجاز العلمي في القرآن والسنة فيما يلي:

1- في التوافق الدقيق بين ما في نصوص الكتاب والسنة، وبين ما كشفه علماء الكون(39) من حقائق كونية، وأسرار علمية،لم يكن في إمكان بشر أن يعرفها وقت نزول القرآن.

2- تصحيح الكتاب والسنة لما شاع بين البشرية،في أجيالها المختلفة، من أفكار باطلة، حول أسرار الخلق(40) لا يكون إلا بعلم من أحاط بكل شيء علما.

3- إذا جمعت نصوص الكتاب، والسنة الصحيحة، وجدت بعضها يكمل بعضها الآخر، فتتجلى بها الحقيقة، مع أن هذه النصوص قد نزلت مفرقة في الزمن، وفي مواضعها من الكتاب الكريم، وهذا لا يكون إلا من عند الله ؛ الذي يعلم السر في السموات والأرض.

4- سن التشريعات الحكيمة، التي قد تخفى حكمتها على الناس، وقت نزول القرآن، وتكشفها أبحاث العلماء في شتى المجالات.(41)

5- في عدم الصدام بين نصوص الوحي القاطعة ؛ التي تصف الكون وأسراره، على كثرتها، وبين الحقائق العلمية المكتشفة على وفرتها، مع وجود الصدام الكثير، بين ما يقوله علماء الكون، من نظريات تتبدل مع تقدم الاكتشافات، ووجود الصدام بين العلم، وما قررته سائر الأديان المحرفة المبدلة.وصدق الله القائل : ﴿ وَمَا كُنْتَ تَتْلُو مِنْ قَبْلِهِ مِنْ كِتَابٍ وَلَا تَخُطُّهُ بِيَمِينِكَ إِذًا لَارْتَابَ الْمُبْطِلُونَ(48)بَلْ هُوَ آيَاتٌ بَيِّنَاتٌ فِي صُدُورِ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ وَمَا يَجْحَدُ بِآيَاتِنَا إِلَّا الظَّالِمُونَ(49)وَقَالُوا لَوْلَا أُنْزِلَ عَلَيْهِ آيَاتٌ مِنْ رَبِّهِ قُلْ إِنَّمَا الْآيَاتُ عِنْدَ اللَّهِ وَإِنَّمَا أَنَا نَذِيرٌ مُبِينٌ(50)أَوَلَمْ يَكْفِهِمْ أَنَّا أَنْزَلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ يُتْلَى عَلَيْهِمْ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَرَحْمَةً وَذِكْرَى لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ(51)قُلْ كَفَى بِاللَّهِ بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ شَهِيدًا يَعْلَمُ مَا فِي السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ وَالَّذِينَ آمَنُوا بِالْبَاطِلِ وَكَفَرُوا بِاللَّهِ أُولَئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ(52) ﴾ (العنكبوت:48-52).

تنبيه :

وكلامنا هنا محصور في قضايا الإعجاز العلمي؛ الذي تسفر فيه النصوص عن معاني لكيفيات وتفاصيل جديدة عبر العصور، أما ما يتعلق بالعقائد والعبادات، والمعاملات والأخلاق، فقد بينها رسول الله r ووضح تفسيرها(42).

********

مهدي النجار - الحوار المتمدن

:صناعة الوهم في الاعجاز العلمي

كلاهما (التخلف والوهم) في علاقة ترابط متينة،يتعايشان معاً واحدهما ينتج الثاني فالتخلف على كافة مستوياته: الاقتصادية والسياسية والثقافية،ينتج الوهم بمستويات العلاقات الاجتماعية وبمستويات طرح الاسئلة الكبيرة المتعلقة بتطورتلك المجتمعات ومتطلبات حياتها المعاصرة كذلك بمستوى طرح الحلول والاجابة عليها. وبالمثل يقوم الوهم كواحد من العوامل المهمة التي تنتج التخلف وتعيد انتاجه، لذا تظل المجتمعات العالقة بين هذه الثنائية (ثنائية التخلف والوهم) في حالة تأزم دائمية لاتستطيع ان تسير مثلما تسير بقية الامم والشعوب في اتجاهات تاريخية الى الامام، وكلما تستطيع ان تفعله هو ان تنكفئ على نفسها وتنحو بسيرها الى الخلف وتستقر في تلك الازمان الغابرة، البدائية، الداكنة وتعيد اجترار موروثاتها وصفحات تاريخها المندرس كل يوم على انه جديد ومعاصر. فلولا مظاهر التخلف القاسية التي تحيق بالمجتمعات الاسلامية (مظاهر: الفقر /الامية/ البطالة/ الاقتصاد الرث والتنمية المشوهة/القمع وانعدام الحريات/ الغاء دور النساء….) لما تصاعدت وتائر انتاج الاعجاز العلمي (في القرآن والسنة) بهذه السرعة المقلقة، خاصة في العقود الاربعة الاخيرة وبالتالي تصبح ثقافة الاعجاز في مجتمع الاميين والاميات ظاهرة مخيفة تسيطر على الذهنية العامة وتتحكم بها، تزرع في نفوسهم ازدراء العلم والتنكيل باهله، تزرع الاتكالية والكسل واللامبالات بذريعة الدفاع عن بيضة الاسلام والجهاد من اجل اعلاء شأنه والكد ليل نهار في زج الدين بمجالات العلم المتقلبة، مثلما تفعل ثقافة العنف بعقل الناس ( خاصة الشبيبة) حين تزرع في نفوس اليائسين والعاطلين والمتذمرين الضغينة والحقد والبغضاء وتدفعهم الى قتل عشوائي حافل بالبشاعات، تدفعهم الى هاويات الانتحار وتفجير انفسهم في الاوساط المدنية معتمدة على نفس تلك الذرائع وعاكفة على زج الدين في السياسة. فاذا كانت ثقافة الاعجاز تصنع الوهم فثقافة العنف تصنع الموت وكلاهما يشكلان كابحاً قوياً في طريق نماء المجتمعات الاسلامية وتطورها ورقيها، وفي نفس الوقت يزدهران وينتعشان في بيئات التخلف والالتباسات الذهنية.

يكرس الكاتبون والمهتمون بشأن الاعجاز العلمي في القرآن جُلَّ اهتمامهم وآرائهم وكتاباتهم لدعم وتأكيد مسألة اساسية ومحورية مفادها: ان الكتاب التأسيسي للدين الاسلامي (اي القرآن) يضم بين صفحاته كل ما حققته الانسانية عبر تاريخها الصعب الطويل (وما ستحققه مستقبلآً ) من كشوفات وانجازات ونظريات علمية وعلى كل الصعد وفي كافة المجالات، الانسان/ الكون/ الفلك/ الفيزياء/ الكيمياء/ الهندسة/ الطب/ الذرة….الخ. ويزعم الاعجازيون ان اسلوب القرآن يختلف عن كل الاساليب فهو حينما يشير الى مسألة علمية كما يقول مصطفى محمود: يقدمها بالاشارة والرمز والمجاز والاستعارة واللمحة الخاطفة والعبارة التي تومض كبرق خاطف (محاولة لفهم عصري للقرآن/بيروت1970 ) وعن طريق فك هذه الاشارات والرموز والمجازات نتمكن من العثور على الاعجازات العلمية مثل نظرية دارون وكيفية خلق الانسان وتطوره من الامبيا الى الاسفنج الى الحيوانات الرخوية…، والمنهج الاستقرائي الذي جاء به باكون من الآية التي تقول:وقل سيروا في الارض. والأسفه من ذلك يشوه اصحاب الكفاءات الاعجازية القانون الالهي الشفاف الذي يصلح لكل مكان ولكل زمان وقد وردَّ باختصار مُتقن وببلاغة فريدة. القانون القائل: من يعمل مثقال ذرة خيرًا يره ومن يعمل مثقال ذرة شراً يره فيذهبون الى استنتاج علم الذرة من الآية تلك والطائرات النفائة من الآية: والمرسلات عرفًا *فالعاصفات عصفاً*والناشرات نشراً (المصدر المذكور/مصطفى محمود)كذلك علم صناعة السفن والكهرباء والطاقة ويكتشف الاعجازيون كروية الارض في الآية التي تقول: خلق السماوات والارض بالحق يكور الليل على النهار ويكور النهار على الليل وسخر الشمس والقمر كل يجري لأجل مسمى ألا هو العزيز الغفار [الزمر:5 ] حيث يستنتج الجهبذ الشيخ زغلول من خلال مقال طويل ما مفاده: لما كان القرآن الكريم يثبت ان الله يكور الليل على النهار ويكور النهار على الليل وهما فترتان زمنتيان تعتريان الارض فلابد للارض من ان تكون مكورة، ولابد لها من الدوران حول محورها امام الشمس ( انظر كتابات الهيئة العالمية للاعجاز العلمي في القرآن والسنة على موقع الشيخ زغلول http://www.elnaggarzr.com) لا ندري ما علاقة كروية الارض ودوران الشمس بهذه الظاهرة الكونية التي يتحدث عنها القرآن الكريم ببيان واضح ليدلل على قدرة الباري جل وعلا في خلق السماوات والارض بالحق!! ومن الطريف ان نستعرض اعجازأً آخر في نفس الموقع حول سورة الطارق حيث دأب رب العزة ان يُقسم بالسماء والارض والظواهر الطبيعية في كثير من سور القرآن، فنجده هنا يقول: والسماءِ ذات الرجعِ*والارض ذات الصَدعِ* انهُ لقولٌ فصلٌ*وما هُو بالهزل*انهم يكيدون كيداً*وأكيد كيداً*فمهل الكافرين أمهلهم رويداً. هذه الآية الكريمة ذات معنى واضح لا لبس فيه ولا غموض، يقسم الله بالسماء ذات الرجع (اي السماء ذات المطر لرجوعه الى الارض ثانية) وبالارض ذات الصدع ( اي النبات الذي تنشق عنه) بأنه (اي سبحانه وتعالى) سوف يمهل الكافرين ولا يستعجل بالانتقام منهم ثم ياتيهم العذاب قريباً او بعد قليل. يجتزأ الشيخ زغلول مقطعاً من هذه السورة الكريمة : والسماء ذات الرجع ويفصله بتعسف عن سياق النص ويقوم ببناء اطروحته الاعجازية الطويلة، ناتفاً من هنا ومن هناك وصلات علمية تبهر المغفلين، سرقها من الكتب المتخصصة وقام بحشرها في سياق شرحه لمعنى هذه الآية ويستعرض صوراً مضحكة من صور رجع السماء: الرجع الاهتزازي للهواء/ الرجع المائي/الرجع الحراري الى الارض وعنها الى الفضاء بواسطة السحب/ رجع الغازات والابخرة والغبار المرتفع من سطح الارض/ الرجع الخارجي للاشعة فوق البنفسجية بواسطة طبقة الاوزون/ رجع الموجات الراديوية بواسطة النطاق المتأين / رجع الاشعة الكونية بواسطة كل من احزمة الاشعاع والنطاق المغناطيسي للارض…ويستنتج بسذاجة مفرطة هذا الشيخ الجهبذ: ان وصف السماء بانها (ذات رجع) في القرآن الكريم من قبل الف واربعمائة من السنين يجمع كل هذه الصور التي نعرفها اليوم وربما العديد من الصور التي لم نعرفها بعد في كلمة واحدة وهي الرجع ساعدك الله يا امة الاسلام على هكذا علماء يجيدون الشعوذة والتلاعب بالالفظ ولهم مهارات فائقة في السرقات الاعجازية وفي حشو الكلام!! سبحانه القائل: قُل يا أهل الكتاب لاتغلوا في دينكم غير الحق [المائدة:77 ].

ان استفهاماً واحداً نطرحه على هؤلاء الاعجازيين المتعلمنين، هذا الاستفهام لا يخطر على بالهم ولا يريدون التعرض له لان من الصعب الاجابة عليه. يقول الاستفهام: اذا صح ذلك ووجدت مثل تلك الاشارات العلمية في القرآن، فلِم لا يتم اكتشافها واستنباطها من قبلكم وانتم قراء القرآن واهله ومفسروه وتعرفون كل شاردة وواردة فيه قبل ان يكتشفها الغير من اتباع الديانات الاخرى واللادينيين وهم الذين لا يعرفون لغة القرآن ولم يقرأوه، اكتشفوها بعد عناء طويل بواسطة مراصدهم ومختبراتهم وتحليلاتهم وصراعاتهم النظرية؟!! ولكنه اعجاز في السرقات العلمية، سرقة جهود الغير وتبخيس الناس اشياءهم، من جهة ثانية ، …
ان القرآن الكريم قبل كل شيء آخر هو كتاب دين، كتاب تبشير وارشاد ونصيحة وحكمة: هذا بيانٌ للناس وهُدى وموعظةٌ للمتقين وكل ما جاء به من نصوص متعلقة بمفهوم البناء الكوني انما جاء في معرض التدليل على القدرة الالهية لرب الدين الجديد، بمعنى ان القرآن لم يُخلق لارساخ قواعد علم اللغة او النفس او الفلسفة او الفيزياء او الكيمياء او الهندسة او الطب، بل لتذكير المخلوق بالخالق وجعل الطبيعة ( النجوم، القمر، النور، الارض، الحيوانات، النباتات،الامطار،الصواعق…)تدليلاًرمزياً على ابداع الله وقدرته.

مشاكشة -13-

 المرأة اليمنية تتحايل على استبداد الرجال

هل هناك إمكانية لأن ينقل حزب الله جهاده إلى فلسطين؟! ..هل هذا فى إستراتيجيته وتخطيطاته..  لو حدث ذلك سيلقى الرعب فى قلوب الصهاينة .. ولكن هل سيعطى الأمل لقادة العرب فى تحرير الأرض أم سيصيبهم أيضاً بالرعب  .. وهل ستتصدى له السلطة الوطنية الفلسطينية؟! وهل سيتصدى له من يكفرون الشيعة على جميع طوائفهم؟! 

من إدراج المزاج العام والأمن القومي… -   د : سـيـد مخـتـار

 *******

مرايا : نعم ياعزيزي ، إدا جاءته التعليمات من طهران فقط .

ــــــــــــــــــــــــــــــــ

سيدتى ….. كونى لي

فمنذ قرون ابحث عنكِ

ابحث فى عينياكِِِِِِِِِِِِِِ  عن وطني

ابحث بين يديكِ عن نفسى

ابحث فى قلبكِ عن اسمي

سيدتى …. كونى لي

من إدراج رسالة إلى امرأة - الكاتب / عامر محمود

الهوية الأمازيغية و الهوية العربية لتمنحنا قراءة سياسية جديدة داخل منظومة الدولة مغربية: دولة مغربية بأمة أمازيغية و دولة أمازيغية بأمة مغربية

ـــــــــــــــــــــــــــــــــ

إذا سبني السفيه اكتفيت بلاغة الصمت

وأعفُ لساني عنه مخافة الرب بالنعت

وأقول فيه امتثالا ً سلاما أهل السب والذم

عسي الله يغفر لي سلامة القلب بالرحم

واطوي الجهالة بعلم الدين وسالف القول

 من إدراج إدا سبني السفيه   - طاهر الصوفانى

*******

مرايا : أسمع كلامك أصدقك  يا عزيزي، أقرأ  تعليقات بعض المدونين أكدبك

وإدا جادلتني يا عزيزي ، اقرأ التعليقات على إدراجي السابقين .

 ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

من إدراج نساء اليمن يفرضن برلمانا خاصا بعيدا عن الرجال - ماجد عبد الحميد

******* 

مرايا : برافوا عزيزتي  المرأة اليمنية ، هكدا لن يمنعكــن الرجال بحجة الاختلاط  من حق السياسة  ،ولي عندو باب واحد الل ه  يسدو عليه .

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

- هل هناك فرق بين الذات الواقعية والذات الإبداعية في كتابات الأديبة صبيحة شبر؟

نعم هناك فرق ، ولكن حين أتبنى وجهات نظر الصديقات او الاصدقاء او أتفاعل مع مواضيع قراءاتي ، يتراءى للقاريء انني اتحدث عني .

من إدراج حوار مع القاصة صبيحة شبر… - sabiha shubber

 في مكتوب بحدف مدونتك ورميها إلى الجحيم

إدن ياعزيزتي من المخطئ نحن في مكتوب أم أنت الفرد ؟    

 برجيس والركيبات وجها لوجه 

تفاصيــــــــل  سرقة المدونات بمكتـــــــوب

 محمد برجيس

كيفية السطو على المدونات

بيروح  حافظ المعلومات دي

4- بيروح يعمل دخول من الصفحة الرئيسية لمكتوب و يضغط علي  نسيت كلمة السر ذي الصوره

بتفتح له صفحة  مثل اللي ف الصوره  يقوم يعبي البيانات اللي احتفظ بيها  مسبقا و يرسلها

6- تاتي له رساله  تطلب منه الذهاب الي بريده

هنا بقي  الاخ المدون  بطيب خاطر و بحسن نيه بيكون بعت له الايميل بتاعه و الباس ورد

8- فيدخل علي الايميل ويلاقي الرساله اللي ف الصورة دي

- يضغط ع الرابط بتاع مكتوب اللي هما ارسلوه له بالاميل بتاع الضحية

10- يقوم بكتابة الباس ورد الجديد  و بكده تبقي المدونة اصبحت ملكه

mohammed AlRekabat 

تعليق من إدراج تضامن مع المدونين المتضررين

  

 كلامك لا اساس له من الصحة

 

نعم الكلام لا اساس له من الصحة وغير مبني على اساس علمي ، لا تعتقد اني اسيء لك ولكن هذا الواقع …. وذالك للاسبباب التاليه :

1 - جميع الذين سرقت مدوناتهم سرقت عن طريق الايميل الذي وصلهم وليس بتاتا عن الطريق التي اشرت لها وهذا ما اجمع عليه الجميع ، لا يوجد احد يقول ان مدونته سرقت فجاة بين ليلة وضحاها دون تجاوبهم السريع والغريب مع ذالك الايميل ، وقامو هم بتعبأة البيانات الخاصة بهم … يعني سلمو معلوماتهم بايديهم بلحظة لعب السارق بمشاعرهم واوهمهم انهم متميزين ، فقد كان تجاوبهم تجاوب غير مدروس … علماً بأن الرسالة التي وصلت كانت تحتوي على رابط، كما يعرف الجميع، طلب السارق من خلاله أن يقوم المدون بإدخال اسم الدخول الخاص به على مكتوب وكلمة السر، وهذا هو رابط الصفحة: http://maktoob.ueuo.com/login.htm
وكما تلاحظون فعنوان الموقع الذي عليه هذه الصفحة ليس موقع مكتوب، فالعملية مفضوحة وواضحة بإنها محاول للسرقة، فضلا عن الإيميل الذي تقوم مكتوب بمراسلتنا من خلاله والمعروف هو info@maktoob.com أو blogs@maktoob.com وليس server_bloguers@maktoob.com

2 - لنفرض ان ما تقولة انت صحيح … في الخطوة الثامنة التي اشرت لها … كيف يستطيع السارق دخول الايميل( البديل ) للمدون مع العلم للجميع ان من شروط مكتوب ان يكون الايميل البديل ايميل اخر ليس على مكتوب … يعني ان يكون ايميل على ياهو او هوت ميل او جيميل او ….الخ ….. وكانك تريد ان تقول ان هذا السارق اخترق( ياهو ومكتوب معا ) وهذا مستحيل يا عزيزي

3 - ان ما حصل لا يسمى اختراق ( كما سماه البعض ) فلو ان شخصا اخترق سيرفر مكتوب لما اكتفى بسرقة عدد محدد من المدونات … لدمر الموقع بالكامل ، ولكنة سرق من تجاوب معه وتجاوب غير مدروس ويسمى هذا النوع بالـ phishing أي الاصطياد أو الاحتيال وهو عمل معروف جداً وتعرض له الكثير من المستخدمين على مواقع مختلفة، فالعيب هنا ليس من الموقع بل من المستخدم.. والملام بالنهاية من تجاوب …. انا وصلني الايميل ولم اتجاوب !!!!!!!!

بإمكان الجميع القراءة أكثر حول هذا الموضوع على هذا الرابط :

http://www.herbaz.com/archives/2007/02/24/263

وهو يتحدث عن الاحتيال على الانترنت كما حصل معكم …. انتبهو اعزائي هذا المرة سرقت مدوناتكم المرة القادمة اذا لم تنتبهو ستسرق حساباتكم البنكية عن طريق رقم بطاقة الاتمان … ولن يكون مكتوب هو الملام