المدونان تاجي والعنيبي وجها لوجه

 فصل من مقال فيما بين السياسة والدين من جدال

تقديم :

 
ادخل يوميا لشعوري ان عصفا فكريا سيكون ….وان حوارا بارقى صوره سيسود ……وها انا اعيش كما توقعت …

  سامية فارس

 
صديقي تقي الدين ،عمر بن عبد العزيز مجرد نمودج لحاكم شكل استثناءا،وكما هو معلوم، لم يكد يعمر حتى اغتالته أيادي القاعدة المتنفدة في السلطة..، هل معنى هدا جلد الدات من خلال تبخيس تواريخ السلطة في مجتمعاتنا العربية الإسلامية  والقفز على ما يسمى الحس التاريخي للسقوط في ما يشبه جلد الدات ، أم الاكتفاء بتضخيم الدات -على حد تعبير الأستاد رشدي فكار ، حيث كلما استجدت قيمة أو مكسب للإنسانية نسقطها على ماضينا العربي الإسلامي.وندعي أننا سباقون إلى امتلاكها(في الماضي طبعا)
وكما تعلم فالديموقراطية بنت الحداثة وأخت العلمانية لاتنمو إلا في مجتمع يتوفر على المواطن، مجتمع يعيثمرحلة تمايز وتخصص مجالات وحقول المجتمع
الإسلام ليس دينا ديموقراطيا ، لأنه ببساطة لا أوجه للمقارنة كما يقول المناطقة ، ولكنه قابل للتوظيف -في أبعاده السياسية - في اتجاه الاستبداد أو في اتجاه الديموقراطية ، بحكم عدم تفصيل الدين(القرأن والسنة ) في قضايا الحكم والتنظيم .وهوما يشرعن الدعوة إلى فصل السلطة السياسية عن السلطة الدينية بوصفها دعوة تتحرك داخل الثقافة العربية الإسلامية لاخارجها…ولعل درس علم الكلام ودماء الصحابة لما تجف بعد غني في هدا الإطار..
نعم إن شعائر الدين الإسلامي تساوي لحظة الممارسة بين كل الطبقات والفئات الاجتماعية فالصلاة واحدة -مثلا ..ولكن مفهوم المساواة في أبعاده المتعددة حقوقيا اقتصاديا واجتماعيا ليس معطى جاهزا في الدين الإسلامي(قرآن -سنة )..بل مرتهن لاجتهاد وتأويل المسلمين لدلك كان طبيعيا أن يختلف أبودر الغفاري مع حكام الشام معتبرا اكتناز الفضة والدهب وتبدير أموال بيت المال لاتمت بصلة للدين ..وكان طبيعيا أن تنمو ظاهرة الزهد والتصوف احتجاجا على انغماس الراعي في الملدات والحواري …
أعتقد أن شخصنة قضية في حجم الاستبداد والتخلف في مجرد هكدا أفراد مهما علا شأنهم لاي

المزيد

الجدل الإديولوجي يرقص في مأثم سيدي إفني

أمــغناس - ن - أطلس  و صلاح الدين قــنطار وجــها لــــوجه 

amghnass-n-atlass  :

الحركة الثقافية الأمازيغية التنسيقية الوطنية

الإتحاد الوطني لطلبة المغرب  

Azul amghnas  

       استمرارا لنضالات الشعب الأمازيغي في كل بقاع تمازغا ،وتأكيدا على أن النضال من أجل الوجود و الكرامة هو صميم فكر و ممارسة إمازيغن عبرالتاريخ . الدين قدموا تضحيات مند فجر التاريخ والدين لا يساومون في قضيتهم حتى آخر رمق في حياتهم .

هدا ما جسده أيت بعمران أحفاد المقاوم أمغار سعيد الدي ضحى في سبيل تحرير هده  الأرض، من خلال انتفاضتهم بإفني ضذ الحكرة و التهميش الممنهج الدي يكرسه المخزن العروبي ضد المغرب الغير النافع و دالك بالإعتصام الدي دام أكتر من أسبوع لينتهي بتدخل همجي كإجابة مألوفة من طرف المخزن الأليكارشي ضد ايت بعمران أسفر عن العديد من الضحايا ( شهداء، معتقلين، مغتصبات ، جرحى…..)  مع فرض حضر التجوال على المنطقة المنكوبة . 

وعليه نعلن للرأي العام الطلابي الوطني والدولي ما يلي :     

+  ادانتنا للتدخل الهمجي ضد أحفاد المقاوم الأمازيغي أمغار سعيد .

+  إدانتنا للسياسة العنصرية الجديدة ضد الإنسان الأمازيغي .

+ تضامننا مع كل الضحاي

المزيد

جماعة العدل والإحسان على طاولة الجدل

المدون إدريس الهبري والمدون محمد ملوك وجها لوجه

 

إدريس الهبري

ولعل الصورة التي نعيشها اليوم تقترب كثيرا من التي كانت عليها الساحة الجامعية المغربية منذ أواخر الثمانينيات وبداية التسعينيات وحتى الآن، صورة صارخة للعنف بشتى تجلياته، السيوف والهراوات والسلاسل، وشعارات متطرفة استئصالية وإقصائية وتكفيرية، صورة لا تزال شاهدة على سقوط قائمة من الشهداء على يد الظلاميين الفاشيين العدميين.

والمثير للانتباه أن هذه الجماعات التي تقدم نفسها للشعب المغربي اليوم كبديل قادر على حل كل معظلاته ومناهض شرس للمخزن / النظام، قد خرجت من تحت عباءة هذا المخزن  نفسه، حيث يذهب الباحث المغربي محمد ظريف إلى القول بأن "الحركة الإسلامية في المغرب لم تنشأ في تناقضٍ في البداية مع السلطة القائمة، فمنذ استقلال المغرب سنة 1956، السلطة المغربية هي التي كانت تحتضن التيار الإسلامي، لا ننسى أن النظام المغربي سنة 1956 كان موجَّهاً بعداء الناصرية، كان الخط السياسي الناصري في مصر يطمح إلى إسقاط الأنظمة الملكية في العالم العربي بمن فيها النظام الملكي في المغرب، فكان رد فعل النظام السياسي المغربي أن ناهض الخط الناصري أو الأيديولوجية الناصرية، ورفض تبنِّي بما يسمى بالقومية العربية، وتبنى بدلاً من ذلك فكرة الجامعة الإسلامية، وأكثر من ذلك منذ.. منذ نهاية الخمسينيات، فالنظام السياسي المغربي فتح أبوابه لاستقبال رموز الحركة الإسلامية في مصر وفي سوريا الذين اضطهُّدوا من قِبَل سواء النظام الناصري في مصر أو النظام البعثي في سوريا بالخصوص"، بل أكثر من هذا تثبت الوقائع التاريخية أن هذه الكائنات الغريبة قد جيء بها إلى المشهد السياسي، حيث "تأسست أول حركة إسلامية مغربية تحت إسم "الشبيبة الإسلامية"في شهر نونبر من سنة 1972، ولهذا التاريخ مدلوله الهام على مستوى الحراك الإيديولوجي والسياسي المحلي الذي تميز أساسا بظهور لافت للتيارات الفكرية والسياسية ذات التوجه الماركسي –اللينيني وبالمعارك النضالية التي خاضتها هاته التيارات ضد الحكم وضد اختياراته اللاشعبية واللاديمقراطية وما رافقهما من احتقان سياسي وتدهور اجتماعي، الشيء الذي دفع النخب الإسلامية المغربية إلى التحرك والتنظيم حتى لاتظهر بمظهر المتفرج البعيد عن هموم الناس وقضاياهم." (( منتدى الحوار نت الكتابي - ملف الحركة الإسلامية المغربية :الحلقة الأولى (ظروف النشأة ) - الشامخ إدريس )).

وما يؤكد هذا الكلام، تصريح لإدريس البصري (وزير الداخلية  المغربي سابقا)، جاء فيه "إن الملك هو أمير المؤمنين، وهو المرجع والحكم في اللعبة. وما يمكن تسميته بالإسلام السياسي فرض نفسه في نهاية السبعينات عقب حركة الإخوان المسلمين وثورة آيات الله في إيران. . . فالحركة الإسلامية كانت موجودة من قبل. كان لها تنظيمها وشبيبتها. وفي سنة 1979 كنّا نرى الريح قادمة، وكان في المغرب قليل من الفراغ السياسي، والطبيعــة تــخاف مـــن الفراغ. كان الإسلاميون موجودين، وكان مطلوبا الاتفاق معهم، والحسم، أي نعمل على إدماجهم من أجل ضبطهم أو إبعادهم عن اللعبة السياسية. وغيّرنا مسيرة هؤلاء الناس. فقد قبل الدعوة أولئك الذين أسّسوا فيما بعد حزب العدالة والتنمية، أمّا جماعة العدل والإحسان، فقد رفضت لأسباب نعرفها. فما الذي كان يمكن فعله مع العدل والإحسان؟ كانوا يريدون من البداية حزبا سياسيا، وكانوا في الواقع كذلك دائما. وقدّرنا أنّ أفضل طريق في التعامل معهم هو القبول بهم دون الترخيص لهم"، وأضاف البصري "بدلا من إقفال الباب في وجه الإسلاميين، وتركهم يتطرّفون أكثر، ويصبحون بذلك خارج المراقبة، فضّلنا الترخيص لهم لترويضهم بشكل أفضل، وسيؤكّد المستقبل أنّ ذلك هو الخيار الأفضل".(( إدريس البصري.. نحن أربعة لا خامس لنا الأحداث ا

المزيد

المدون الفيل والمدون محمد رياض وجهاً لوجه

 !!!! ادخلو مصر ان شاء الله آمنين

*** 

بين ادعاء الوطنية و اعتياد التبعية (المدون د.محمد رياض )

وجدت أغلب المدونين المنتمين لبلدى الحبيب ..مصر .. يهاجمون كل ما فيها و من فيها و يعرضون ما يرون أنه سلبيات و انحرافات هائلة لا مثيل لها فى الدنيا … و يصمون آذانهم تماما عن أى كلمة مديح أو تأييد للسلطة و لا يرون فى سياسة الدولة أية إيجابيات … فينظرون عامدين إلى نصف الكوب الفارغ متجاهلين النصف المملوء تماما … يلقون باللوم على حكومتهم و لا يرون فى أنفسهم أية عيوب سلوكية أو أخلاقية … و لا يدركون أن هناك تقصيرا واضحا من المواطن المصرى فى كل نواحى حياته … و سوف أضرب بعض الأمثلة لتأكيد وجهة نظرى مستمدة من أكثر القضايا سخونة على صعيد المدونات هذه الأيام ….

فإذا نظرنا إلى أزمة رغيف الخبز التى ملأ لأجلها الناس الدنيا ضجيجا فى الفترة الأخيرة لوجدنا المواطن المصرى يلقى اللوم كاملا على الحكومة و يتناسى ما يلقيه معظمنا إلى صناديق النفايات يوميا من فاقد فى الخبز يكفى لحل الأزمة المزعومة و لو بصورة جزئية … و قد أشرت لهذا السلوك فى مدونة أحد الأخوة الأفاضل فلم يعلق عليه مطلقا … ربما لأنه شخصيا يمارس الشىء نفسه فى حياته اليومية …. و أشرت إلى برامج التوعية التى كانت تذاع سابقا و التى تدعو الناس إلى ترشيد استهلاكهم فى كل شىء … و لم أكن أقصد بالطبع الفئات المرفهة من المجتمع لأن هؤلاء لا يتناولون الخبز المدعم من الأساس ….. و تمادى البعض فى توجيه الاتهامات إلى الحكومة مؤكدا أن الحكومة شريك للتجار الجشعين الذين يتلاعبون بأقوات الشعب … و المهربون للخبز و الدقيق المدعم … و لم يذكر بالطبع من أين حصل على معلوماته القيمة … لكننا لا نحتاج أبدا لذكر المصدر طالما أننا بصدد السباحة مع التيار السائد الذى يهتف و يطالب و يتهم ….

ثم نلقى نظرة عابرة على موضوع الحرية و الديمقراطية و ما أقساه من موضوع …. حيث تتعرض مصر لهجوم شرس من أبنائها قبل الغرباء و ينصب كل منا نفسه راعيا لحقوق الإنسان المنتهكة و كرامته المهدرة لمجرد تعرض مواطن للصفع أو التوبيخ … و قد يكون هذا الشخص من معتادى الإجرام أو من المسجلين الخطرين فى قضايا سابقة …لكنه فى هذه الحالة يتحول إلى مواطن مقهور مضطهد من جانب السلطة التنفيذية و رجالها الذين لا يعرفون الرحمة .. و تنبرى الأقلام للدفاع عنه و تستضيفه البرامج التى تصيد فى الماء العكر …. و ننسى … و كم ننسى …. أياما سابقة … لم يكن لهذه البرامج فيها أى وجود …. و لم تكن هناك أية منافذ للشكوى أو مسالك للحصول على الحقوق …. ليس فى مقابل الصفع على القفا …و لكن فى مواجهة اقتحام المنازل و انتهاك الحرمات و اختفاء المواطنين لسنين طويلة بدون أى سبب أو تهمة واضحة …. ننسى أياما كان اجتماع عدة أشخ

المزيد

 تعدد الزوجات بين الرفض والقبول

إشراف شيراز و عربي وبس وجها لوجه

 إشراف شيراز

ما ملكت ايمانكم كان امر واقع و انتهى ………………….الزواج حدد بواحده
وهو ما صرحت به روح الآية لكن من يفهمها ..؟؟؟؟
التعدد ان جاز في زماننا فله شروطه لا داعي لعدها و التكرار انت تعرفها ………..
ولكن ماذا تقول على الفحش المنتشر في المجتمعات فيبيت الرجال مع عشرات
النساء في اليوم و النهار و في اسفارهم و رحىتهم بدعوى الحرية و العصرية ؟؟؟؟
اليس في ذلك تعدد فاحش دون تقنين ..؟؟؟

********** 

عربي و بس

انت قلت
"التعدد في اطار العدل و الشروط و الضرورات مستحب "
كله كلام نظري… اعرف ذلك
لذا سأسألك سؤال بسيط واتمنى اجابة صااااااااااااادقة
هل تقبلين ان يتزوج زوجك عليك حتى في الاطار الذي ذكرتيه طالما انه مستحب ؟؟؟
احيانا اشعر ان الظلم الواقع على النساء هو من صنع المرأة نفسها……..
رأي الخاص على كل حال… لاتوجد امراة تحترم نفسها تقبل هذه الإهانة…
طيب…
مالي ومالكم اصلا !!!!
ساغلق فمي….
انتم الأجدر بالدفاع عن كرامتكم….

**********    

المزيد

المدون سعيد احجيوج و المدون رفيق الدرب

وجها لوجه

فؤاد ، القصر و الفايس بوك : من المجني عليه ومن الجاني

سعيد احجيوج

فؤاد مرتضى، مهندس مغربي ذي ستة

وعشرين عاما، إنتحل إسم الأمير (مولاي رشيد) أخ الملك محمد السادس، في موقع الـ Facebook، فتم الحكم عليه بثلاث سنوات سجنًا نافذا.

هل يستحق فؤاد ذلك الحكم؟ الأمر كما قال بعض المراقبين الدوليين: الحكم يدل على غباء القاضي!

برأيي فؤاد أخطأ، وخطئه فادح. ليس لأنه إنتحل إسم أمير، بل لأنه إنتحل إسم شخصية غير شخصيته الحقيقية، ورغم أنه يقول بأنه لم يستغل ذلك في تحقيق أي مآرب خاصة، إلا أن الحقيقة غير ذلك.

كيف ذلك؟ حين أنشأ فؤاد حسابًا شخصيًا على الفيس بوك بإسم الأمير، فإنه تلقى الكثير من الرسائل من أشخاص إعتقدوا أنهم يراسلون الأمير نفسه وليس شخصًا ينتحل إسمه. صحيح أن فؤاد لم يقم بالرد على تلك الرسائل، إنما مجرد إطلاعه عليها يعتبر خرقًا لخصوصية المرسل الذي أرسل الرسالة للأمير وليس لفؤاد.

هذا هو الخطأ، وهو بشكل قطعي لا يحتاج إلى ذلك الحكم القاسي جدًا، خاصة مع إ

المزيد

نحن والإسلاميون أم الإسلاميون ونحن

مولاي عمر والمهدي الصالحي وجها لوجه

مولاي عمر

و وصف جماعة معينة بالإسلامية دون الآخرين في الدولة المسلمة الواحدة أراه كنوع من الميز العنصري بين أفراد الشعب المسلم الواحد مما يؤدي إلى صراعات بين فئاته و هذا ليس في صالحنا كأمة إسلامية يدين أبناءها بدين الإسلام بغض النظر عن المذهب و الطائفة
أما هؤلاء الذين يتصايحون بتطبيق الشريعة الإسلامية و إقامة نظام الخلافة لا يهمهم تطبيقها بقدر ما يهمهم حماية مصالحهم و الأمثلة كثيرة عن جماعات تدعي الإسلام ظاهريا و هي في الحقيقة تنظيم أسود لم يقدم لمجتمعه أي شيء يذكر سوى القتل و الدمار و تكريس الفتنة الطائفية حتى يتسنى لها الوصول إلى هدفها و هو الزعامة و التحكم في الرقاب و العباد و ليس الإصلاح و تحرير المجتمع و التدين عندهم ليس سوى ذاك القناع الذي يخفي الحقيقة
و هذا أكدته التجارب في شتى أنحاء العالم العربي و الإسلامي و غالب هذه الجماعات ترفع شعارا رنانا و هو الحكم لله وحده و إقامة نظام الخلافة و حين تناقشهم في القضايا السياسية و الاجتماعية المختلفة التي يتخبط فيه الفرد تجدهم دائما رافعين شعار الإسلام هو الحل دون أن يقدموا تعريفا للمشكل الذي يحتاج إلى الحل و إذا أخذنا بالشعار كما هو فقد ينخدع الكثيرين منا لوجود لفظة الإسلام و التي لها دلالات و آثر محسوس و مباشر في وجداننا كمسلمين.

لكن لنقترب من شعارهم شعار الإسلام هو الحل و نقف عند دلالاته و كما يعلمه الجميع الإسلام واضح و لا يحتاج إلى تأويلات أو تفسيرات فهو دين رحمة و تسامح و تعايش أما عن الحل فلا يعقل أن نجد حلا دون معرفة المشكل و طبيعته و هكذا نجد الشعار فارغا من أي مضمون.و هنا نستفسر هؤلاء المتأسلمين الجدد عن عبقريتهم هذه:

*هل الإسلام هو حل لكل المشاكل الاقتصادية و السياسية و ؟.الاجتماعية التي يتخبط فيها المجتمع المسلمو إن كان فعلا هو الحل فلماذا لم يقدموا لنا مخططا كاملا متكاملا يصف فيه المشكل و حلوله الناجعة و الدراسات التي اعتمدوها في ذالك؟.

لكن الغريب أن كل ما يقومون به هو تكفير المجتمع دون ميز بين الحكام أو الشعوب الكل في نظرهم كافرو يجب دعوته إلى الإسلام من جديد في شكل جديد وفق أفكارهم و تصوراته و كل من يتعارض مع فكرهم وجب في حقه الحد و ضرب عنقه بالسيف و يعتمدون في ذالك نظرية خاصة بهم لمعرفة المسلم و الغير مسلم.

وبما أن ال

المزيد

  المرأة موضوع تنطوي فيه الجراح

 المدون ميمون والمدونة صباح وجها لوجه 

حقوقك أيها الرجل/المدون ميمون

كم أنت مضطهد أيها الرجل !نفقات البيت ملقاة على عاتقك , مسؤوليات الحياة ; و "نكير" المرأة ,مع ذلك يرمون بكل اللوم عليك , لأنك طيب , ابن ناس , تشارك المرأة الإحتفال بيومها اليتيم  في فصل الربيع , بينما هي تضطهدك طوال السنة و على مر الفصول ; هي تستغل كل مناسبة لتفتح عليك النار  وتعلنها حربا ضروسا عليك  , يفتحون في وجهها الإذاعة و التلفزيون و صفحات الجرائد لتشتمك بأعلى صوتها ,و تعتبرك عدوها اللذوذ , و أنت تتفرج مكثوف الأيدي و أحيانا تصفق لها و تبدي إعجابك "بنضالها" , ولم تجرؤ يوما في الحديث عن الإضطهاد الذي الذي تعيش فيه  بسبب هذا الكائن " الرائع " الذي هو المرأة ;

قل لي يا رجل ! لماذا تخرج كل صباح لتشقى و تعمل؟ أليس من أجل زوجتك و أمك و أختك و بنتك !

قال أحد الفلاسفة " للمرأة سلاحان ; أدوات الماكياج و الدموع , و من حسن حظ الرجال أنها لا تستطيع استعمالهما في آن واحد "  كان هذا في الماضي أما الآن فقد جعلوا بين يديها ترسانة  قانونية , أساطيل إعلامية , جحافيل من "جنود النساء" مجندين للفتك بك من أبسط تظلم ترفعه المرأة.

في القرى المهمشة تشقى المرأة داخل البيت و خارجه , طول اليوم و بعض الليل, تحتطب , ترعى الغنم ,تطبخ , تقطع مسافة طويلة بحثا عن قطرة ماء , ومع ذلك يبقى لها متسع من الوقت و الجهد للعبة الليل مع الرجل الذي يشتغل هو أيضا طول اليوم , يحرث و يزرع, يبني و يفعل كل شيء , لكن المرأة القروية لا تحتفل بيومها العالمي لأنها أعقل من نظيرتها "المثقفة" و تدرك كل الإدراك أنها هي و الرجل مضطهدين  ـ سواسية ـ من طرف قساوة الطبيعة و تهميش الدولة  , وتدرك أنها لابد أن تشارك الرجل نضاله طول السنة ضد من يستغلهما و يهمشهما و يقصيهما .

في اليوم العالمي للمرأة قرأت ورقة تقنية لحفل تعتزم إحدى المنظمات النسائية تنظيمه ; و راعتني الكثير من اللاء ات  لا للعنف ضد النساء ,لا لإقصاء المرأة , لا …. و الذي آثار انتباهي كثيرا هو لا لتعريض المرأة للعنوسة !!من يعرض المرأه للعنوسة !! لست أدري ;

قد يحدث  أن نجد عنفا داخل الأسرة عنفا متبادلا تمارسه المرأة أحيانا و يمارسه الرجل أحيانا أخرى , عنف متبادل , إذا لا داعي لتنظر المرأة إلى نفسها كضحية فهي و الرجل ضح

المزيد

الإله والإنسان تحت ضوء النقاش

من مدونة رباني/ ليقولن الله

تكونت فكرة الاله في نفوس البشر جميعا وتبعا للمكان والزمان وظروف الانسان ، وهي موجودة منذ أن وجد الانسان على الأرض لا تحتاج الا لقليل من الخوف والشعور بالحاجة التي لم تتحقق حتى يعيش الانسان حلم الاله المنقذ . اجتهد الناس كل حسب حاجته وتفكيره للوصول الى الاله ، رأوا بالكواكب والنجوم والنار والبحار وما تيسر من المخلوقات ، رأوا فيها الاله . لم يكن الناس يفكروا باله يأخذ ، كانوا بحاجة الى اله يعطي من غيركلل أو ملل ومن غير أن يكون عائقا لهم في حياتهم ومن غير أن يطالبهم بشيء ومن غير أن يفرض عليهم رسوما أو ضرائب أو يخضعهم لقانون المبادلةوالمقايضة أو يقلق عيشهم بالتذكير بالعذاب والجحيم .

لم يفكروا باله معه عصا ولا بواحد مثلهم يقوم مقام الاله أو يتحدث نيابة عنه وكان الأفضل بالنسبة لهم لو يعاقبوا الاله اذا قصر بدلا من أن يعاقبهم ، كالطفل الصغير المتمرد على أمه ان منعت عنه ما يريد . وهكذا اخترع كل منهم اله وارتبط به بالطريقة التي يراها مناسبة ووضع له القوانين التي يريد .

(…)

كان الاله عند عرب الجاهلية صنم في البيت ، لم يرض به الاسلام وعاب عليه أنه صنم وأنه أكثر من واحد غير أن الاسلام استبدله بأصنام أكثر وبأشكال متنوعة . جاء الاسلام فأعطانا الكعبة والحجر الأسود والصفا والمروة والجمرات الثلاث ورجم ابليس والذبائح والأولياء والأدعية وأهل الذكر  ، لكنه لم يرض أن تكون الاشكال التي كان الناس في الجاهلية يستعملونها -وان استعار أشياء منها -(وكان يأكل وينكر )، لم يقبل بأن تكون رمزا للاله بل حاربها وحارب أتباعها ووصفهم بالأنعام بل هم أضل سبيلا رغم أن معظم طقوس الحج منقولة حرفيا عن من وص

المزيد

النزيف الفلسطيني يعلق بالجرح المصري 

هنية…. عباس…. اعتراض

مدونة cindrella

ساندريلا:

المزيد