فصل من مقال فيما بين السياسة والدين من جدال
كتبهاثودة العرَبي ، في 6 نوفمبر 2008 الساعة: 17:40 م
المدونان تاجي والعنيبي وجها لوجه
فصل من مقال فيما بين السياسة والدين من جدال
تقديم :
ادخل يوميا لشعوري ان عصفا فكريا سيكون ….وان حوارا بارقى صوره سيسود ……وها انا اعيش كما توقعت …
صديقي تقي الدين ،عمر بن عبد العزيز مجرد نمودج لحاكم شكل استثناءا،وكما هو معلوم، لم يكد يعمر حتى اغتالته أيادي القاعدة المتنفدة في السلطة..، هل معنى هدا جلد الدات من خلال تبخيس تواريخ السلطة في مجتمعاتنا العربية الإسلامية والقفز على ما يسمى الحس التاريخي للسقوط في ما يشبه جلد الدات ، أم الاكتفاء بتضخيم الدات -على حد تعبير الأستاد رشدي فكار ، حيث كلما استجدت قيمة أو مكسب للإنسانية نسقطها على ماضينا العربي الإسلامي.وندعي أننا سباقون إلى امتلاكها(في الماضي طبعا)
وكما تعلم فالديموقراطية بنت الحداثة وأخت العلمانية لاتنمو إلا في مجتمع يتوفر على المواطن، مجتمع يعيثمرحلة تمايز وتخصص مجالات وحقول المجتمع
الإسلام ليس دينا ديموقراطيا ، لأنه ببساطة لا أوجه للمقارنة كما يقول المناطقة ، ولكنه قابل للتوظيف -في أبعاده السياسية - في اتجاه الاستبداد أو في اتجاه الديموقراطية ، بحكم عدم تفصيل الدين(القرأن والسنة ) في قضايا الحكم والتنظيم .وهوما يشرعن الدعوة إلى فصل السلطة السياسية عن السلطة الدينية بوصفها دعوة تتحرك داخل الثقافة العربية الإسلامية لاخارجها…ولعل درس علم الكلام ودماء الصحابة لما تجف بعد غني في هدا الإطار..
نعم إن شعائر الدين الإسلامي تساوي لحظة الممارسة بين كل الطبقات والفئات الاجتماعية فالصلاة واحدة -مثلا ..ولكن مفهوم المساواة في أبعاده المتعددة حقوقيا اقتصاديا واجتماعيا ليس معطى جاهزا في الدين الإسلامي(قرآن -سنة )..بل مرتهن لاجتهاد وتأويل المسلمين لدلك كان طبيعيا أن يختلف أبودر الغفاري مع حكام الشام معتبرا اكتناز الفضة والدهب وتبدير أموال بيت المال لاتمت بصلة للدين ..وكان طبيعيا أن تنمو ظاهرة الزهد والتصوف احتجاجا على انغماس الراعي في الملدات والحواري …
أعتقد أن شخصنة قضية في حجم الاستبداد والتخلف في مجرد هكدا أفراد مهما علا شأنهم لايقدم تفسيرا بل يزيده غموضا ، لأن سؤال استقلالية السياسي في عمقه هو دعوة لعقلنة السلطة حتى لا تبقى مرتبطة بطبيعة الفرد والأفراد الحاكمين ..وحتى تتوفر إمكانيات لجم نزوعها لئلا تتمثل نفسها سلطة متعالية عن المجتمع خارج رقابته وخارج التعاقد معه.وسؤال الانتهازية والتربية في حد داتهما سؤال مجتمعي يعبر عن الدوخة والارتباك الدي يسود مجتمعاتنا من جراء التحولات المعاقة في مجتمعنا .
********
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ
********
إن من يصنع آلة يكون هو الوحيد العارف بالطريقة المثلى لإشتغالها بالشكل السليم فيُضّمن ورقة إستعمالها الداخلية محاذير و مقادير معينة ،( ابعدها عن الشمس ، او عن الرطوبة ، لا تشغلها اكثر من 12 ساعة ، تنظف مرتين او ثلاث ، ك لا تستعمل المنشفة..إلخ إلخ إلخ )
وهكذا فإن كان مؤمنين بأن هناك خالقاً أو صانعاً ما بهذا الكون هو الذي خلقنا فإننا سنكون ملزمون - وهذا من باب العقل والتفكير السليم - بالإنضباط إلى التشريع او القانون الذي اختاره لنا
فشتان بين نظام وضعه صانع الإنسان والعالم بخفايا نفسه والقادر على وضع القوانين التي توصل الإنسان إلى سعادته الحقيقية ، وبين نظام يستمد من الإنسان الذي هو في أفضل حالات نزاهته وتجرده عن اللذات يظل عرضة للخطأ الذي يذهب ضحيته كل ابناء البشر.
إنني لا أعيب عليك زميلي محمد و أنت تستعمل جملاً من قبيل في مجتمعاتنا العربية الإسلامية - نسقطها على ماضينا العربي الإسلامي - وندعي أننا سباقون إلى امتلاكها(في الماضي طبعا)
يا عزيزي هؤلاء الذين تتحدث عنهم بالماضي واتحدث عنهم انا بالحاضر ليسوا هم نحن ولا حتى ورثثهم الشرعيين وبل اكثر من ذلك لا ندين بدينهم حتى
اننا لسنا مسلمين وهذا اول ما يجب ان نقنع أنفسنا به ويقتنع الآخر ايضا به ، إننا مجرد طفرة جينية مشوهة ، والناقص دائما يظل يحاول دائما أن ينسب إلى نفسه الكمال ، وفي حال لم ينجح فإنه يعمل على ان يكون الكل ناقصاً مشوها ًمثله.
الاسلام هو مجموعة تشريعات تراعي خصوصية الإنسان كصنيع صنعه صانع تعود له براءة الإختراع ، و إن تم إحترام النشرة الداخلية لهذا الصنيع فإنه يمنحك ضماناً مدى الحياة لمنتوجه ، أما إن اخترت إستعمال محاذير أخرى فحينها عليك أن تتحمل النتائج.
إنك تقول أن الإسلام قابل للتوظيف في إـجاه الإستبداد ، وكلمة توظيف بحسب القاموس المحيط تفيد تقدير الشيء اي ان هذا التوظيف ليس حتمية ، إلا إذا أردت مني أن أقيس على قولك و نبهك إلى أن الديمقراطية ايضا قابلة إلى التوظيف في اتجاه الإستبداد ولك كمثال ان اردت ديمقراطية بوش او ديمقراطية العالم المتحضر في مقابل عالم الجنوب ، الديمقراطية نفسها التي غزت امريكا بإسمها العراق و شردت آلاف العوائل وقتلت مئات الأطفال والرضع والنساء ، وهي نفسها الديمقراطية التي لم تستطع امريكا ان تقضي بها على العنصرية إلى يومنا هذا بين السود والبيض ولاتزال متفشية في أحياء العديد من الولايات.
إن كل شيء يا صديقي مؤهل لأان يوظف بإتجاه الاستبداد ما دام ان فعل التوظيف لابد وأن يكون بفعل فاعل ، فكم من المفكرين والمثقفين الذين فرطوا في استقلاليتهم وهرعوا إلى توظيف ممارستهم الفكرية والفلسفية لصالح أنظمة ديكتاتورية معينة ، وحتى بوطننا العربي هناك آلاف الديمقراطيين والمنادين بالحداثة فعلوا مثل ذلك واكثر ، ولك في بلدنا المغرب اشخاصا منهم من اعتقل بسنوات السبعينات لاجل نفس هاته الافكار التي تدافع عنها انت الآن و بنهاية الامر باعو كل تلك القيم والمبادئ بسوق النظام مقابل اساطيل الصيد بأعالي البحار او مقابل منصب محترم بالدولة فتحولوا فقط إلى مجرد أبواق تعطي الشرعية لانظمة فاسدة ولسلطة فاسدة.
فشتان بين من ماتوا و خرجت امعاؤهم إيمانا برسالة رسول وفلسفة دين وبين أولائك الذين باعو مبادئهم وقيمهم مقابل كرسي لا يدوم ، ومع وجود الفارق فلا وجه للمقارنة كما يقول المناطقة .
و أعود لاؤكد مرة اخرى
المشكلة ليس في دين يقترن بالسلطة ولا بفكر يقترن بسلطة . إن مشكلتنا الحقيقية هي مشكلة أشخاص لا يحكمهم لا دين ولا مبادئ او قيم . اشخاص بلا ضمير.
ان فساد السلطة هو الذي أثمر لنا الفقر والجوع والمرض، وهو الذي جعلنا نعيش بذل وهوان متجردين من كرامتنا الانسانية.. اننا قبل ان نصل الى مرحلة التفكير في فصل الدين عن الدولة ملزمون بالتفكير في كيفية اعادة تربية و تأديب ذواتنا. اننا ببساطة محتاجون إلى تغيير جذري..إلا معالجة أصل الداء
المصدر :
أدونيس يدعو من الجزائر إلى فصل الدين عن الدولة / مدونة المشوار
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
التصنيفات : وجها لوجه | السمات:وجها لوجه
أرسل الإدراج | دوّن الإدراج
نوفمبر 6th, 2008 at 6 نوفمبر 2008 6:48 م
تديين السياسة أو تسييس الدين كيفما حدث أو سمي نجد أن هناك اعتراض و تحفظ على ذالك، و لكل واحد دوافعه و أسبابه تتماشى مع توجهاته
شخصيا أرقض ربط الدين بالسياسة و هذا لا يعني رفضي للدين
الأحزاب و الجماعات التي تتخذ من الدين وسيلة لتحقيق أهدافها هي معروفةبثقافة الغلو وفقه البداوة دون أن يجتهدوا في مراجعة النص بما يتوافق مع قضايا العصر الراهنة و فكره الحديث الذي لا يتعارض بتاتا مع قيم الدين
و اليوم في وطننا نحن بأمس الحاجة إلى تفعيل الديمقراطية و الحداثة حيث هناك اتجاه عام يفيد بأن لا حل لهذه الأمة إلا بالعمل و إعطاء الجامعة و للمثقفين دور كبير في إرساء قواعد الديمقراطية التي ينبغي أن تهذب بقية الإيديولوجيات الأخرى (قومية عربية أو وطنية إسلامية أو ماركسية) و تخلق منها دولة اسلامية عصرية يتساوى فيه الكل
سواءا دان دينيا أو لادينيا
تحياتي الخالصة
نوفمبر 6th, 2008 at 6 نوفمبر 2008 6:55 م
اللعنة على مكتوب
علقت على الموضوع مرتين
لكنه لم يظهر
هناك خلل ما سأعود لاحقا ريثما تتحسن الأمور
نوفمبر 6th, 2008 at 6 نوفمبر 2008 9:00 م
بالرغم انك يا ثودة تنشرين دائماً الردود التي تحتوي على النقيض إلا إن هنا
اتفقا كلاً من تقي الدين ومحمد في كون السياسة والدين هما تسييس ديني .. وبأننا لسنا مسلمين كما كان في الماضي ( كما أشار محمد )
وبالتالي أجد إن الاثنين متفقان وبالتالي لا أجد إلا أن اتفق معهما وخاصة فيما كتبه تقي الدين حيث قال المشكلة ليس في دين يقترن بالسلطة ولا بفكر يقترن بسلطة . إن مشكلتنا الحقيقية هي مشكلة أشخاص لا يحكمهم لا دين ولا مبادئ أو قيم . أشخاص بلا ضمير.
**************
دائماً ما أحاول عدم التعليق على الأمور السياسية
ولكن أمام دعوة منك وكتابة من محمد لا استطيع إلا التعليق
وان كان دون وعي كامل بمجريات الأمور
كونوا جميعاً بخير
نوفمبر 6th, 2008 at 6 نوفمبر 2008 11:03 م
منتديات سما البرامج
http://www.sky-bramj.com/vb
نوفمبر 7th, 2008 at 7 نوفمبر 2008 4:19 ص
تحيــاتي لعودة الوجه المحبب والانتقاء الجميل… لأفضل أقلام مكتوب ولمساحة من الحرية قلما تتاح بموضوعية وبعيدا عن التشنج..
لقد وضعت الاستاذة مريم إصبعها على المفتاح .. عن اتفاق المختلفين أو اختلاف المتفقين..
بالطبع نحن نختلف عن الأول.. لا لأننا أقل دينا .. أو أكثر فهما.. لكن لأننا ببساطة قد تطورنا .. والتطور سنة الحياة.. و لا يعني التطور بالضرورة التقدم.. وإن كان يعني الاختلاف..
الماضي له وظيفة أن نتعلم منه للمستقبل .. لا أن نحاكيه بحذافيره ونتمسك به لدرجة الموت تقهقرا..
ومن وجهة نظري أن الدين الإسلامي يخاطب البدوي البسيط في القرن السابع .. ويخاطب أيضا الإنسان في القرن الواحد وعشرين .. ليفهمه كلاهما بوضوح تام نسبة لعصره..
الدين يضع لنا المسطرة التي نقيس بها وننطلق من قواعدها.. أراه كدستور نابع من إيمان الأمة.. علينا استلهامه في كل أمور القانون والاجتماع والسياسة وفقا لمبادئه.. من عدل وشورى ومساواة..هذا أدعى للتجرد وأدعى لسعادة الأنسان..
نحن لا نقترع على العدل ولا على المساواة.. ولا على الحق .. بل نقيس ما نختار على أساس تلك القيم.. أنه البداية.. ولنا أن نفعل ما نشاء من نقطة إنطلاقة.. وإلا ما معنى المسئولية والحساب
أي مفهوم زائد مثل الديموقراطية وسلطات الدولة .. والحكومات كلها مفاهيم إجرائية.. لا قيمية..
وإن كان التسييس هاجسنا .. فعلينا بسد الذرائع.. وإيجاد الضمانات التي تضمن عدم الإخلال بالواجب وكفاءة السلطة
والضمانات التشريعية والقضائية والاجتماعية كثيرة .. معروفة في الدراسات الدستورية.. بمكن تهذيبها والاختيار منها والإضافة عليها ..
واعتقد أيضا أن الوقت قد حان كي تفطم الشعوب وتتحمل مسئولية الرقابة على حكامها .. والشركة في الخلافة التي ورثها.
واعتقد ان لا مناص من العودة للدين حتى نجد إنسانيتنا بعد أن غابت طويلا عن المعادلة..
تحياتي وتقديري
نوفمبر 7th, 2008 at 7 نوفمبر 2008 7:00 ص
*************************************************************
——————————————————————————————-
الاخت ” ثودة ” راح اطالع موضوعك ماشي ؛ بس ماقولتيش رايك فى موضوعي
كدة يعنيييييييييييييييييي!!!!
وبعدين لا يوجد فصل بين الدين والسياسة ؛ فلن يحكم الحاكم بشكل جيد الا اذا كان
متدين ويعرف ربه وانا اقف ضد اى دعوات للعلمنة …تقبلي مرورى ومستنيكي بردة
——————————————————————————————-
************************************************************
نوفمبر 7th, 2008 at 7 نوفمبر 2008 9:08 ص
السلام عليكم
من كل قلبى ادعو لاحبائى
أن يجعل الله لكم فى كل خطوة نورا
وفى كل لحظة بهجة وسرورا
ويبارك لكم فى الطاعات
ويقيكم شر الموبقات
إنه سميع مجيب الدعوات
جمعتكم مباركه
أميــــــــــــــــــــــــــــــــــــره
نوفمبر 7th, 2008 at 7 نوفمبر 2008 10:22 ص
انا اعتقد انه ليس هناك تناقضا بين الدين والديمقراطية
هناك تناقض بين الابائية وعبادة الجدود والحاق التاريخ بالدين من ناحية وبين اى تحديث من ناحية اخرى
ثلاثة ارباع ما يقال انه الاسلام هو من تاريخ المسلمين وليس من الاسلام فى شئ
اذا ميزنا بين ماهو دين وماهو تاريخ تميزا واضحا يرفض التماهى والتلاعب ومبدا -كله ماشى
لو فعلنا ذلك لوجدا انفسنا امام جوهر الاسلام الحقيقى
الذى لايتناقض لامع الحداثة ولا مع الفردانية ولا مع العلمانية ولا مع العدالة
ملحقات العصور الوسطى اخفت جوهر الاسلام بحيث اصبح التشويش عظيما وصار من الصعب على المسلم ان يتعرف على دينه بحق و يعامله ويستعمله بما يستحق ويستفيد منه بما هو احق
التشويش التاريخى هائل ومعوق
نوفمبر 7th, 2008 at 7 نوفمبر 2008 1:27 م
http://sayedmokhtar.maktoobblog.com/1280876/المدون_الفيل_محامى_فلتاؤوس/
فى هذا الإدراج ستتعرفون على حقيقة المدون الفيل
تحياتى
نوفمبر 7th, 2008 at 7 نوفمبر 2008 1:29 م
الأخت ثودة
سعيد بدعوتك
وأعدك بالعودة مجددا لمناقشة ما قرأت
تقديرى واحترامى
…………………………
احذر الغفلة
قال الله عز وجل: (وَأَمَّا مَن خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ وَنَهَى النَّفسَ عَنِ الهَوَى، فَإِنَّ الجَنَّةَ هِيَ المَأوَى)0
فإن اختلف المفسرون في المراد بمقام ربه على قولين: أحدهما: إنه قيام العبد بين يدي ربه يوم الجزاء0 والثاني: إنه قيام الله تعالى عباده فأحصى ما اكتسب.
والمراد بالهوى ههنا، ما يهوى العبد من المحارم، فيذكر مقامه للحسنات، واعلم: أن من تفكر عند إقدامه على الخطيئة في نظر الحق إليه رده فكره خجلاً مما هم به.
فالناس في ذلك على مراتب فمنهم من يتفكر عند جولان الهم بالذنب فيستحي من مساكنة ذلك الخاطر، وهذا مقام أهل الصفا، ومنهم من قويت أسباب غفلته فهو ساكن ذلك الهم إلا أنه لا يعزم عليه.
ومنهم من يعزم لقوة غفلته، فهو يستسقي إقدامه فيما عزم عليه، ومنهم من زاد على ذلك بمقارنته المحظور ومداناته، ثم تدركه اليقظة، وإنما يكون هذا على مقدار تكاثف الغفلة وقلتها، فيفكر عند خاطره في عظمته من قد علم، وعند يقظه في جلال من قد سمع، وعند فعله في عزة من قد رأى، وهذا الفكر إنما نبت عن إصرار راسخ من الإيمان في القلب راعاه الحق إليه حذار علته ومعاملة صادقة في الخلوة.
إلا أن الغفلة عن التذكرة والسعي على جادة الهوى غشى على القلب، وران عليه فإذا هم بخطيئة أو قاربها اقتلب مراعاة الحق إليه، خذ مراعاته بحق الحق قبل ذلك كما قال الله عز وجل: (فَلَولا أَنَّهُ كَانَ مِن المُسَبِّحِينَ)، وقال: (وَكَانَ أَبُوهُمَا صَالِحاً).
وكما جاء في الحديث: (تعرف إلى الله في الرخاء يعرفك في الشدة)0 فما ينفر طائر قلبه من وسخ العزم على الذنب ثم عام في بحر الحياة خجلاً مما هم به يخرج نقياً بعد الوسخ طاهراً بعد النجس، لأن الأصل محفوظ بالصدق ومرهون بالإيمان، ولولا لطف الحق لكشف حجب الغفلة لبراقع الذنب، غير أنه أراه برهان الهدى فرجع، وأقام له هاتف التقوى فخشع، والقلوب تحن إلى ما اعتادت وألفت، وتنازع إلى ما مرنت عليه وعرفت0
……………….
من كتاب المواعظ لابن الجوزى
………………..
جمعة مباركة
نوفمبر 7th, 2008 at 7 نوفمبر 2008 4:38 م
وده سبب تانى لدعوة استقلال الدولة عن التلبس بالدين
لان كل الاوغاد والمرضى النفسيين والمجرمين والسفلة والحشاشين سيختفون وراء ماسك التدين
ليس معنى ذلك ان كل متدين هو منهم بالعكس الصادقون كثيرون
والمنافقون تعرفهم عندما يتظاهرون بالدفاع عن الدين بوساخة
ومنهم صاحب الدعوة والنجاسة
http://sayedmokhtar.maktoobblog.com/1280876/المدون_الفيل_محامى_فلتاؤوس
فعلا ستتعرفون على معنى النفاق الدينى ودناءة التزوير والكذب باسم الدين
يقتلون ويكفرون ويسبون ويسرقون باسم الدين ولانهم مجاهدون فكل قذارة لهم حلال
نوفمبر 7th, 2008 at 7 نوفمبر 2008 6:36 م
السلام عليكم ..
أردت فقط أن أقول بأن الكلام وإعادة الكلام في هكذا مواضيع يخضع للمزاجية الصرفة
والظروف الآنية المؤقتة .
فليناقش الموضوع من مبدأ ( الأقوياء دائماً يحكمون ) ومن ثم محاولة إيجاد صيغة تواتفقية
بين من يملك ومن لا يملك .
تقبلوا عبوري ..
نوفمبر 7th, 2008 at 7 نوفمبر 2008 6:39 م
لقد عدت لأنني نسيت تصفيف شعري .
نوفمبر 7th, 2008 at 7 نوفمبر 2008 8:44 م
تحياتي
طرح في منتهى النضج..وفكر نير يحتذى ..وحوار جدي وجاد..
وصدق المتدخل الاخير حين قال اننا في حاجة الى تغيير جذري..
في كل شيء في حياتنا..واول تلك الأشياء..تحرير العقل العربي..
واسترجاع الدين وتحريره من الاسر الذي يعانيه في تواطؤ بين السلطة الدينية
والسلطة السياسية..كي يبقوا على المواطن رهين ظروف فكرية ومعيشية
مترهلة حتى لا تقوم له قائمة ابدا..
دمت بالف خير..
نوفمبر 7th, 2008 at 7 نوفمبر 2008 9:54 م
سلامي
فرحانة جدا بمشاركة الأشقاء من المغرب الكبير : مصر ،تونس ،الجزائر ،ليبيا والمغرب ، ياليت العرس يكتمل بمشاركة أحد الأشقاء الموريطانيين ،وأشكركم على تعليقاتكم الغنية والهادئة في موضوع مشتعل.
عزيزتي العربية من الكويت الشقيقة ، مرحبا بزيارتك، وبمشاركتك ، وشكرا لأنك أعطيت أفقا عربيا أوسع لمائدة الحوار المستديرة
سلامي لكل الأحبة الدين شرفوني بالزيارة وفي مطلعهم ” الحبينو” الأستاد مولاي عمر
سلام
نوفمبر 8th, 2008 at 8 نوفمبر 2008 6:36 ص
يا سلام يا ست ثوده !!
شوفي انا جاي حتى من غير اناقه وشعري منكوش ومش حطلع على المرايه ديالك !
شو حكايه الاوراق الثبوتيه ؟ كيف تفرقين بين زوارك ؟
صديقتي …اياك والتفريق بهوية من يعبر الى فكرك !!
سألت يوما من الاخ محمد … وخليفة …حيث دهشا من قدرتي على استقطاب كل الاخوة العرب من المشرق للمغرب للوسط في الجزيرة العربيه …وباطياف انتماءاتهم السياسيه ؟؟
فاجبت على الفور دون تفكير …..لانني لم اتوقف يوما عند هوية وانتماء اي صديق …
موفقه ايتها الصبيه …
اديني اتيت لك بقلب العرب فلسطين ……هههههههههه (( ضحكه )) في ناس سمها تشوف هههههه في اي تعليق
نوفمبر 8th, 2008 at 8 نوفمبر 2008 7:29 ص
استاذة ثودة…
بالنسبة لدعوة ادونيس فانا افهمها جيدا…ربما كان يقصد تنامي ظواهر الظلام والتعصب الفكري تحت ستار الدين…
تجربة تحكيم الشريعة الاسلامية كمنهج حكم وحياة كانت ناجحة ولكن عندما انحرفنا عن تطبيقها وتركنا بعض الاحكام ضعنا…
الخطا ليس فيها بل في من يطبق حسب اجتهاده الخاص…
حاليا لايوجد بلد واحد عربي او غير عربي يطبق الشريعة بل يمكن القول ان نظام الحكم الاسلامي غائب تماما منذ نهاية حكم الخليفة العثماني عبد الحميد الثاني…وحتى في عصر عبد الحميد لم يكن التطبيق سليما تماما…
كل الاحترام لضيفيك وللحوار الراقي هنا….
تحياتي
الفارس المتأخر
نوفمبر 8th, 2008 at 8 نوفمبر 2008 1:41 م
تحياتي وتقديري
الصديقة ثودا .. شكرا لاستضافتك لموضوع حواري مع الصديق تقي الدين .وهو تيمة حارقة لارتباط إحالاته بالدات الجماعية العربية الإسلامية ، إحالة يتداخل فيها الإديولوجي بالمعرفي ،بيد أن معاودة تطارح مثل هده المواضيع -فيما يبدو لي -مفيد لخلخلة القناعات الكسولة التي نختبئ منها فيها ..في أغلب الأحيان.
وأحيي بالمناسبة الصديق تقي الدين الدي نبهنا أخيرا إلى ضرورة فتح أوراش النقاش ولو في صيغة حوار عفوي ،ولكنه يعيد الاعتبار للسؤال ،وللقلق المعرفي ، الدي للأسف غاب في ساحتنا الثقافية بفعل هيمنة الكسل والبحث عن الجاهز من الأفكار..
كما لايفوتني أن أحيي الصديقة الصادقة سامية فارس ، فقد كنت أحس من خلال تعليقها وكأنها تنبهنا إلى القولة الشهيرة “الخلاف لا يفسد للود قضية” وهي لاتفتأ تدكرنا بالصداقة. بالرغم أن ديدني في حواراتي -غالبا- هو احترام المحاور ومحاولة التمييز بينه بين الأفكار، فبالأحرى مع صديق أعجبني تفجيره للصمت الدي يأسرنا ..
وفي الختام أحيي كل ضيوفك الدين ساهموا في توسيع دائرة الحوار حول موضوع لايخلو من التباس وحساسية
تحياتي
نوفمبر 8th, 2008 at 8 نوفمبر 2008 7:15 م
فرق كبير بين ان نتكلم عن الدين وان نتكلم عن التاريخ
الخلط بينهما هو سبب الحالة التى نعيشها
—————-
الدين غير التاريخ
المقال ده من اقسى المقالات واكثرها فشلا فى بيان مايريده كاتبه
كتير بنكتب مقالات لاثبات شئ معين فتثبت المقالة عكس ما اراده الكاتب تماما وهو مش واخد باله
المقال اصلا مخصص لاثبات ان جماعة القرانيين- وان لست منهم- لاثبات ان جماعة القرانيين هم قلدوا اليهود فى رفضهم لما الحق بالتوراة من كتابات البشر
لكنى نسى كاتب المقال انه اثبت اننا قلدنا اليهود فى اضافة التاريخ البشرى للرسالة
وان ده التشابه الاول
الكاتب نسى فى غمرة الحماس انه اثبت التشابه الاقدم وظن ان المقال يثبت فقط كون القرانيين يشبهون البروتستانت او بعض اليهود المحدثين فلاشك فى انهم يشبهونهم فى موضوع رفضهم للالحاق
فاذا ضممنا الى ذلك جزء من مقال البابا شنوده يدافع عن نفس الالحاق لماهو تايرخى بماا هو دينى وان كل ماهو تاريخى هو جزء لايتجزا من الوحى لان من جاءوا بعد الوحى هم قديسين ومرسلين وشركاء فى الوحى- هم اناس شاركوا الوحى عن طريق الروح القدس وبدونهم لايتم تفسير الدين ولافهمه -اذا ناقشنا حالنا على ضوء المقارنة فربما نصل الى بيان حالة الخلك عندنا بين ماهو تاريخى بشرى وماهو دين-فسوف نصل الى نتيجة واحدة واضحة
اترك للقارئ ان يستنتجها لنفسه بنفسه
——————————————–
http://208.43.122.193/showthread.php?t=83111
من هذه الافكار العقيمة المنبت,, والمنبتة الأصل
فكرة الاكتفاء بالقرآن كمصدر تشريعي وترك السنة وتكذيبها وعدم الأخذ بها ..
طفت على السطح فجأة كانها مسخ مشوه
واصبح لها من الداعين والمنظرين الذين ينفقون الاوقات لاقناع الجميع بأنهم القرآنيون
اصحاب كتاب الله ولا شيء غيره ..
لن نقول لهم اين انتم من هذه الافكار سابقا …
ولكن السؤال الحصيف:
من اين لكم هذا ؟؟
و هل كان لكم سلفا تقتدون بهم وتنهلون
منهم هذا الفكر المنحرف حتى الثمالة ؟؟
سأضع بين ايديكم في عدة اجزاء متواصلة ومؤصلة ـ بإذن الله ـ
عن حقيقة هؤلاء وتراثهم الذي يهدي الي الجحيم
وسنبدأ في هذا الجزء من اصل نشوء هذه النوع من الضلال وسلف آشر لشر خلف
*مدخــــــــــــل*
تعاريف هامة حتى تستطيع ايها القاريء الكريم متابعة الموضوع
و فهم الامر على وجهه الصحيح
**التوارة او كتاب العهد القديم:
أي النصوص التي تحتوي على كلام الرب فقط
بمكانة القرآن عندنا بالاسلام مع فارق التشبيه
بالحفظ والتحريف بينهما
**التلمود:
عندهم بمكانة السنة عندنا ويشمل مرويات كل اصحاب النبي موسى عليه الصلاة
والسلام ككتاب البخاري مثلا عند المسلمين
**المشناة :
جزء من اجزاء التلمود يرويه احد اصحاب النبي موسى عليه الصلاة والسلام
يتناقله الاحبار حتى يصل للقاريء
وهو بمثابة احاديث احد صحابة النبي رضي الله عنهم
كاحاديث ابي هريرة رضي الله عنه مثلا عن نبينا صلى الله عليه
وسلم بسلسلة من الرواة حتى وصل الينا محفوظا
**قدمت هذا التشبيه للتقريب للأفهام والا عقيدتنا بأن اليهود قوم بهت وقد حرفت
التوارة من قبل احبارهم فأخبارهم لانقبلها ولا نردها..
كيف نشأت فرقة الـقرائـيـن الـيهــــــــود؟؟
كانت التوراة هي الكتاب المقدس لدى اليهود ثم أصبحت في القرن
الثاني الهجري نسياً منسياً لدى جمهور اليهود بسبب طغيان( التلمود)
عليها وأدى هذا الوضع إلى نشوء فرقة لدى اليهود أطلق
عليها فيما بعد اسم القرائين نسبة إلى كثرة
قراءة المقرأ وهو كتاب العهد القديم أي التوراة،المصدر الأول والأهم لليهودية
أسسس هذه الفرقة في بغداد
عنان بن داود الذي ظهر زعيماً للفرقة أيام أبي جعفر المنصور
المتوفي سنة 158 هجرية (775 ميلادية)،
لذلك تعرف فرقته في المصادر الإسلامية باسم العَنانِيةوتركز نقد عنان لأحبار اليهودية في مسائل كثيرة أهمهاعلى الإطلاق
رفضه القاطع لكتاب المشناة
واعتباره إياه بدعة ابتدعها الحاخامات
ونسبوها إلى موسى عليه الصلاة والسلام
وهو منها براء حسب تعبيره، وكذلك في مطالبته بالعودة غير
المشروطة إلى ( التوراة)مصدر الديانة اليهودية الوحيد حسب قوله،
أدت حركة القرائين اليهود التي أسسها إلى الاهتمام بأسفار التوراة
فقام أحبار المسوريين، وهم من القرائين،
باستعارة نظامَي الإعجام ـ وضع النقط على الحروف
والتشكيل ــ أ ي وضع الفتح والكسر والضم… ــ
عن العرب وإدخالهما في لغة التوارة العبرية القديمه
معتمدين في ضبط نطقه على الآرامية اليهودية، وهي الآرامية التي دون كثير من الأدب اليهودي بها،
والتي كان اليهود يتكلمون بها قبل استعرابهم بداية العصر العباسي
وكان أهم علمائهم في هذا المجال هارون بن موسى بن آشر الطبري
(مات سنة 960)، وإليه يدين اليهود ـ قرائين و تلموديين ـ بإعجام أسفار العهد القديم وتشكيلها بالحركات
وذلك بعد ان كانوا يقرأونه و ينقلونه لأكثر من ألف وثلاثمائة سنة بلغة غيرمفهومه الى لدى خاصتهم
وغيرمحكية وبدون إعجام ولا تشكيل!
( تحريف في توراتهم في العهد العباسي اتمنى ملاحظة تدرج تمييع الاصول
عند هؤلاء لكي نعرف خطوات الذين يرثون علمهم)
انتشرت الفرقة القرائية انتشاراً واسعاً بين جمهور اليهود وكادت تطغى
على التلموديين حتى قام الحبر المتكلم سعاديا بن يوسف الفيومي وبدأ
بمجادلة القرائين معتمداً في ذلك على مناهجهم العقلية التي أخذوها
عن متكلمي المسلمين وخصوصاً المعتزلة. فترجم سعاديا التوراة
إلى العربية ترجمة عقلانيه بعض الشيء وعالج تلك المشاكل التي في النص التوراتي
بطريقه تناسب عقل اهل تلك الفترة وفسر غريب التوراة من العربية والآرامية،
فكانت دراساته حلاً وسطاً بين جمهور اليهود الذين يقدسون التلمود
، وبين القرائين الذين لا يأخذون إلا بالتوراة فقط
(مرحلة لدمج مايتوافق مع اهوائهم من التوراة والتلمود بحجة التقارب
مع الآخر وتقريب وجهات النظر بين اهل الملة الواحدة حتى لاتفقد اليهودية ابنائها )
لاحظوا وتفكروا يارعاكم الله
ثم أتى بعده أهم حبر في تاريخ اليهودية على الإطلاق
وهو موسى بن ميمون طبيب السلطان صلاح الدين الأيوبي رحمة الله
فهذب الديانة اليهودية في كتابه الكبير
التوراة الثانية،
وضبط فيه أصول الإيمان والعبادات في الديانة اليهودية
بحيث صارت اليهودية ـ كما نعرفها اليوم ـ من وضعه تقريباً!
(هذا مايراد بنا اخوتي واخواتي دين مرقع من
افكارهم وعقولهم ويكون كتابا يتلى)
مرحلة مستقبلية تطهى على نار ابليسيه هادئة فهل نحن مدركون
مايحاك بنا ولنا من الاقوام الآخرين
وعلى لسان بني جلدتنا ؟؟ ..
و سألخص بإيجاز شديد أهم ركائز افكار هذه الفرقة من اليهود مما اوردته سابقا
حتى لانقول بألم اين نحن ولماذا كنا نحترمهم وهم يحذون حذو اليهود حذو القذة بالقذة:
1. ينكر القراؤون اليهود سنن اليهود كما رواها
أحبار جمهور اليهود الأوائل إنكاراً تاماً.
2. يرمي القراؤون اليهود أحبار جمهور اليهود بالوضع والنحل ونسبة ذلك إلى موسى عليه الصلاة السلام.
3. يطالب القراؤون اليهود باعتماد التوراة مرجعاً وحيداً لليهودية، ويستشهدون
به على أحبار جمهور اليهودلإلغاء سنن اليهودية وشرائع التلمود
4. يستغل القراؤون اليهود كتاب العهد القديم ــ بصفته المرجع الأعلى لليهودية ــ
استغلالاً عاطفياً للتمويه على جمهور اليهود ..
هذا تاريخ ، ومن شاء الاطلاع على منهج القرائين اليهود،
وإثبات تطابقه الكلي مع منهج القرآنيين العرب،فلا يقولنّ قائل
هذه اضغاث احلام توردها لنا صاحبة هذا القلم وتستنتج ماتريد
دونكم اذا شئتم أهم كتاب لأهم متكلم من متكلمي هذه الفرقة، وهو:
أبو يعقوب إسحاق القرقساني، الأنوار والمراقب. مجلدان. حقق في
نيويورك سنة 1939. والكتاب ـ من توفيق الله ـ مترجم للعربية!
وهناك الكثير من المراجع التي لو اوردتها ربما لتكلف المتصفح مالا يتكلف
ولكن ذكرت اهمها وهو في متناول الجميع
اذا إن أي حجة سيسوقها القرآنيون (والأجدر أن نقول: القراؤون العرب)
أمام هذا التطابق المريب، حتما ستكون حجة واهية، وإن استدلالهم بالقرآن الكريم
على صحة منهجهم (هو منهج القرائين اليهود كما تبين لكم آنفا)
هو كلام حق يراد به باطل، فالشيطان دلاهم بغرور في قعر الهاوية وهم يظنون
————————————————————
نوفمبر 11th, 2008 at 11 نوفمبر 2008 10:05 ص
إذا وقفت أمام المرآة لا تنس أن تعيد تصفيف شعرك، وإلا لا تضيع وقتك بالوقوف أمامها
مع احترامى لكل النساء لاتوجد من اصفف شعرى من اجل الوقوف امامها
نوفمبر 17th, 2008 at 17 نوفمبر 2008 1:53 م
اجتماع اللجنة التحضيرية
الرباط
16/11/2008
الحاضرون :
• محمد العنيبي
• سامي المودني
• محمد ملوك
• تقي الدين تاجي
• إدحماد مولاي عمر
• مصطفى البقالي
• سعيد بن جبلي
———————————-
النقط المدرجة:
- تفعيل الوحدة
- واقع التدوين المغربي
- عمل اللجنة
- تقسيم المهام
- الإعداد للمؤتمر التأسيسي
————————————-
احتضنت مقهى باليما بمدينة الرباط عشية يوم الأحد 18 نونبر 2008 لقاء بين مجموعة من المدونين المغاربة المشكلون للجنة التحضيرية للمؤتمر،وقد شكل هذا اللقاء التواصلي فرصة لفتح النقاش فيما بينهم و جرد أهم المكتسبات كما كان مناسبة للحديث عن تطور حركة التدوين في المغرب، وآفاق هذا الفعل التواصلي في أفق الرقي به إلى مستوى خلق حركة تدوينية موحدة فاعلة على أرض الواقع، ترتقي باهتمامات الشباب ومستويات تفكيرهم.
كما ناقش المجتمعون بعض الأفكار حول سبل هيكلة حركية التدوين وتأطيرها، كما تم في هذا الصدد ت توزيع المهام بين أعضاء اللجنة و تحديد مسؤولية كل فرد فيها و جاء التوزيع على النحو التالي:
• المنسق العام: تقي الدين تاجي
• نائبه: محمد ملوك
• المقرر: مولاي عمر إدحماد
- العلاقات العامة:
• مصطفى البقالي
• سامي المودني
- اللجنة التنظيمية:
• محمد العنيبي
• سعيد بنجبلي
• إدريس هبري
واتفق في هذا الإطار على عقد لقاء ثان يوم 30 نونبر 2008 بالقنيطرة لبلورة أفكار واضحة ومحددة في طريق الاعداد للمؤتمر التأسيسي.
نوفمبر 18th, 2008 at 18 نوفمبر 2008 4:21 م
عودة محمودة
معتز
نوفمبر 21st, 2008 at 21 نوفمبر 2008 7:57 ص
ثوده الصديقه المشاكسه تحيه ..
ايش بيك صديقتي ؟
لا شاي ديالك ….ولا نار دفا ؟
اتمنى تكوني بخير …….وان مكسله دوزي ديالي نلعب رياضة الكذدره الى مدونات مجنونه !!
ديسمبر 4th, 2008 at 4 ديسمبر 2008 8:52 م
شكراً ياعرب
شكراً لكم شكراً لكم
يامن حاصرتم غزة بكل قوتكم
شكراً يااصنام من صمتها لاتتعب
شكراً بكل اللغات التى تعرفونها ولاتعرفونها
اطفال فلسطين تشكركم
نساء العراق تشكركم
وكل مافى الصومال يشكركم
شكراً يااصنام فى قناع حكام
شكراً ياعرب
فى عهدكم المهين
اصبحنا سلعة بالدولار تباع
ولكن ليست بالدولار تشترى
ضيعتم براءتنا
ضيعتم احلامنا
ضيعتم كرامتنا
شكراً لكم يااصنام من صمتها لاتتعب
شكراً على براميل النفط
التى بها اطفالنا تقتل
نعم نشكركم
نشكركم على كل ماقدمتوه من اجلنا
شكراً شكراً ياعرب
ايها الصامتون غزة تحتضر
ايها الصامتون بغداد تختنق
ايها الصامتون الصومال تحترق
ايها الصامتون
الى متى انتم صامتون
ايها الصامتون
الى متى انتم نائمون
ايها الصامتون
عن الحق صائمون
ايها الصامتون
فى عهدكم التعيس
اصبح التخاذل صناعه عربية
مات فيكم صلاح الدين
ايها الصامتون
شكراً لكم
شكراً يااصنام من صمتها لا تتعب
شكراً ياعرب
شعر : عامر محمود
ديسمبر 9th, 2008 at 9 ديسمبر 2008 10:54 م
مبروك العيد
و كل عام و أنت ثودة.. و موهوبة..و محبوبة.. و مشاكسة..
يناير 1st, 2009 at 1 يناير 2009 8:19 ص
لقد وصلت مشاكل أهل غزة للتقيح وأشتعلت وألتهبت حتى وصلت لمرحلة من الصعب بل من المستحيل التخلص من أثارها .
ولقد أدت مماطلة أسرائيل للسلطة الفلسطينية وعدم تنفيذ وعودها وعدم تقديم أي شيئ بل ضربها وأضعافها لخفض شعبية فتح كما كان تأخر دفع الرواتب سببا في ضعف السلطة الفلسطينية وعدم سيطرتها على مقاليد الأمور كما يراد له من الجميع عرب ومسلمين وعجم .
من هنا ومع وجود فاسدين صغار وكبار بدأت الأمور تتسيب في القطاع وبدأت الأسلحة في التداول وأعدت العدة بأزالة الفاسدين من فتح في هذا الجو الذي أنقسمت فيه الأجهزة الأمنية الفلسطينية إلى سلطة تنفيذية وسلطة وطنية .
بدأ حمام من الدم وأستباحة دماء الفلسطيني لأخيه الفلسطيني .
وأعلم ولا داعي لذكر الأسماء أن أحد قادة فتح الذين قتلو من حماس ومثلو بجسده قد أصيب أخيه فأقسم على قتل عشرة من حماس مقابل أصابة أخيه ولكنه قتل .
الدم لا يجر إلا الدم ولن يسمح أهل غزة لفتح بالدخول وحكم غزة على أشلاء حماس التي مزقتها الألة العسكرية الغاشمة الأمريكية الصهيونية الأسرائيلية .
الموضوع معقد جدا جدا
ولا توجد طريقة لحل الأزمة حتى صناديق الأقتراع .
الموقف العربي دائما ما يكون ضعيفا وممخذل للفلسطينيين .
والحقيقة أن غزة لن تهنأ بالهدوء .
لقد أصبح بين العشائر والعائلات دما
وهناك من يدفع الكثير لقتل فلان أو علان .
الدم لم يبرد
ولن يجمعنا سوى كرهنا لدولة أسرائيل
كما يجمعنا ضعفنا
العرب كلهم محاصرون
العرب أضعف من أي وقت مضى
وتنامت ثقافة الهزيمة
وننعم بالهدوء النسبي وتوافر الرغيف
ولكننا محاصرون
ولثرواتنا غير مالكين
الشعوب تصرخ وتكتفي بالصراخ
وكل الشعوب لا تتحمل أن تكسر الأف 16 و18 و22 مدنهم الجميلة وشوارعهم ومنشاتهم الحيوية
فعلا أخي الكريم معقد جدا ولا حل لمشاكلنا سوى تجمعنا
وتوحدنا
وتوجيه ثرواتنا العربية للداخل العربي
ونحقق نمو أقتصادي وزراعي وصناعي شديد
وإذا لم تتعجل القيادات العربية بالتوحد
سيأتي ما هو أصعب
وستتغير اللهجة الغربية
ألم ترو ماذا فعلت روسيا دفاعا عن سطوتها وسلطتها وسلامة أراضيها
ألم ترو ياعرب أتحاد أوروبا
الأتحاد هو الحل الأمثل والأول لحل مشاكلنا العربية
وخلال أعوام قليلة ممكن للعرب أمتلاك الغذاء والصناعات والتكنولجيا
فقط وجهو طاقاتكم للداخل العربي
وأموالنا التي خرجت لن تعود
وتحولت لأرقام وحسابات ويبقالك حين ميسرة
وهات 100 مليار جديدة علشان أديك 3 مليار من أللي ليك
خرطبيطة كبرى
مسئول عنها أسر قليلة وأفراد لا يحاسبهم أحد
ولكن
هل تكون غزة سببا في توحد عربي
أم تكون نواة ورمز للفرقة وأستباحة الدماء
ولك الله ياغزة
والسلام عليكم ورحمة الله
يناير 5th, 2009 at 5 يناير 2009 12:29 ص
ؤفيييييييييييييييييييييييييييييين آززززززززززين
توحشناك ؤ مدة ماشفناك
آش هاذ الغبور
ياكما خويتي تمازيرت
فبراير 21st, 2009 at 21 فبراير 2009 3:49 م
كتبهاعرباوي ، في 21 فبراير 2009 الساعة: 15:23 م
أعتقد أنه أن الأوان لدعم الفلاح في كل أنحاء العالم
في مصر تنفق المليارات من أجل دعم رغيف العيش
وأتسائل دائما في نفسي لماذا لا ندعم الفلاح لينتج أرضا زراعية خصبة وقمحا وأذرة ولحوم
دعم الفلاح المصري أهم شيئ يجب أن نركز عليه ويجب توجيه المال العام لأنشاء مزارع ضخمة بأدارة القوات المسلحة
وزيادة الرقعة الزراعية المصرية أهم كثيرا من أنشاء مصانع هنا وهناك بأموال أجنبية عند رحيل أصحابها لا يتركون لنا شيئا مفيدا
إن ما يفيد هو ما يمكث في الأرض من أستصلاح ونمو
لماذا يا أخواني نهمل قطاع الزراعة ولماذا توقفت مشروعاتنا القومية الزراعية
لن تقوم لنا قائمة دون أمتلاك الغذاء
من منكم يتخيل أننا أصحاب رأي وموقف ومخازن الغذاء خاوية ونستمد غذائنا من الخارج
نحن شعب كبير جدا فوق ما يستوعبه العقل
وأي توتر عالمي في الملاحة أو الغذاء سيقضي على كل نهضتنا المزعومة دون أمتلاك أراضي زراعية وأنتاج حبوب يكفينا عدة سنوات
عفوا
ما يحدث من ترك ملف الفلاح مغلقا دون أدنى تنمية أو دعم يجعلني أخاف بشدة على مستقبل أبنائي وأدعو الحكام العرب بأعطاء الأمن الغذائي العربي أولوية تضاهي أزمة فلسطين والعراق والصومال
وأي تخلف عن متابعة هذا الملف سيؤدي حتما لفقدان حريتنا كبشر وسط ضجيج التكنولجيا والتقدم العلمي الذي لم ننال منه أي جديد من أختراعنا
أدعمو زراعة القمح أستصلاح الأرض قبل أن يأتي يوما تنفذ فيه ثرواتكم المعدنية وتصبح شعوبكم مالكة لأرض صحراوية حارقة ولا يوجد غير قصور وفيلات عصر مضى عصر أمتلك فيه الأباء والجدود ثروات هائلة ضاعت في حسابات جاهلة
تنامي أعداد البشر دون الألتفات لمشكلة الغذاء سيؤدي حتما لعودة العبيد فالغذاء أهم للأنسان من كل مخترعاته
عرباوي ينصح الحكومات العربية بدعم أستصلاح الأراضي وعمل مشروعات عربية عربية زراعية في البلاد التي تمتلك مياه وأرض وصناعية في البلاد التي لاتمتلك مقومات زراعية
فاليوم اللغة هي لغة الطلقة
وغدا تصبح الطلقة سبب كل مجاعات الأرض ونكباتها
مارس 15th, 2009 at 15 مارس 2009 2:07 م
ثودة
يوليو 2nd, 2009 at 2 يوليو 2009 4:02 م
غياب طويل جدا
لعله خيرا إن شاء الله .
أغسطس 21st, 2009 at 21 أغسطس 2009 1:07 م
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
بمناسبة حلول شهر رمضان المبارك
أتقدم بأحر التهاني لشعبنا الفلسطيني وللأمتين العربية والإسلامية, متضرعا إلى الله العلي القدير أن يكون شهر رمضان، شهر خير وبركة وان يوفق الله قياداتنا وان يلهمهم طريق الخير والرشاد وان تعود الوحدة والوئام وان يجمع الله شمل فصائلنا الوطنية والإسلامية, على طريق الصلاح والجهاد حتى دحر المشروع الصهيوني, وتحقيق أهدافنا النبيلة في الحرية والاستقلال.
ان الظروف العصيبة التي يمر بها شعبنا الفلسطيني البطل وخاصة في ظل الحصار والإغلاق والاستغوال الصهيوني المستشري والذي بات يقضم الأخضر واليابس ولعل ما تشهده مدينة القدس,والتحولات الديموغرافية القسرية التي تنفذها الدولة العبرية هي خير دليل على التهديدات الجدية المحدقة بمجمل قضيتنا الوطنية ,إن أي تشخيص لواقعنا الراهن يضع الجميع أمام مسئولياتهم الوطنية والتاريخية ,فلم يعد بمقدور شعبنا الفلسطيني أن يدفع فواتير الخلاف والاختلاف ولم تعد القضية الوطنية بقادرة على حمل وزر الانقسام.
أتوجه بنداء صادق إلى الأخوة الأحرار في حركتي فتح وحماس مستحلفهم ببركة وقدسية شهر رمضان,أن ينهوا خلافاتهم وان يتلاحموا ويتكاتفوا,يدا بيد, وعلى قلب رجل واحد, ينبض قلبه بالجهاد, وذلك استجابة لقول المولى عز وجل (واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا) صدق الله العظيم, أتوجه لكم بنداء يعبر ويحمل كل ما في ضمير شعبنا من توق إلى الأمن والحرية والاستقلال , انهوا خلافاتكم, بعيدا عن حسابات الربح والخسارة, وتحملوا مسئولياتكم التاريخية تجاه شعبكم, الذي يدفع فاتورة الحصار والإغلاق والانقسام, ووصلت غالبيته إلى حد عدم القدرة على توفير رغيف الخبز, أستحلفكم ومعي كل شرفاء العالم,ونقول لكم كفى انقساما, وكفى تشرذما, قد آن الأوان لان تتحدوا على قاعدة الجهاد والكفاح, وحمل أماني وطموحات وأحلام شعبكم.
انتبهوا لاحتياجات شعبكم في هذا الشهر الفضيل وشكلوا لجان التكافل والتعاضد, وتقاسموا رغيف الخبز لأننا على قناعة أن الغالبية لا يتوفر لها حتى رغيف الخبز, اتقوا الله بشعبكم وكونوا على قدر مسئولية الراعي تجاه الرعية ولنا وطيد الثقة ان تكونوا على قدر حمل الأمانة .
نجدد عهدنا لله.. للقدس.. للشهداء.. للاسرى.. للجرحى لعذابات شعبنا وامتنا العربية والإسلامية أن نبقى أوفياء وان نستمر بمقاومتنا حتى دحر المحتل الغاصب عن أرضنا.
المجد للشهداء.. والحرية لأسرانا البواسل.. النصر أو الشهادة..
وإننا بإذن الله لمنتصرون
سبتمبر 11th, 2009 at 11 سبتمبر 2009 11:20 ص
غياب طويل جدا
لعله خيرا إن شاء الله